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煖带密“兹莫”：流水的皇帝，铁打的土司

作者：西南民大民族学与社会学院 发布时间：2025-10-06 原出处：民族学了没点赞+（）

古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝族人网的价值所在。

岁月的缱绻情深将光阴的脚步放慢，沧海桑田，时光流转，烟云散尽。历经漫长的发展过程，如今展现在我们面前的就是一个极具历史韵味与民族风情的煖带密，我们有幸来到这个宁静古朴的村庄，摸着古老的土司衙门门框，探寻煖带密的历史沿革，体会它的文化韵味，浮想联翩，流连忘返。

一、煖带密土司的前世今生

煖带密兹莫为彝音汉译，“煖带密”意为水田坝子，“兹莫”意为土司。煖带密村名源于清廷册封的四川彝族土官名——煖带密土千户。煖带密岭（当地人读“冷”）氏土司源于邛部宣抚司，凉山彝族称之为斯兹兹莫。元宪宗（1253）时邛部归附，元廷置邛部安抚司，元中统五年（1265），以倮酋岭氏为邛部安抚招讨使。明代授封为邛部长官司。元、明、清岭氏土司历经变迁，势力一度有所衰微。煖带密土千户岭氏土司，住牧在今四川甘洛县田坝镇煖带密村三组，与邛部安抚司级别虽然不同，但彼此间已无隶属关系。

（图一煖带密土千户印）

据《清史稿》记载：岭氏兄弟岭安盘和岭安泰于康熙四十三年（1704）投诚受职，加封岭安盘为邛部宣抚司宣抚使，堂弟岭安泰世守土舍世职。岭安泰之职于康熙四十九年（1710）改为煖带密土千户，由朝廷颁给印信号纸。其世袭顺序是：始祖岭乔新之子岭安盘康熙四十三年（1704）世袭邛部宣抚司职；岭乔松子岭安泰，四十九年（1710）世袭煖带密土千户职。乾隆五年（1740）安泰殁，子岭瑞祥袭。二十年（1755）瑞祥殁，遗子神保幼，以祥瑞妻吽（当地人读“哄”）氏署理。吽氏殁，二十九年（1764）神保承袭，改名岭竣鼎。三十七年（1772）竣鼎殁，以再从弟（意为次于至亲而同祖的同辈弟弟）岭峻秀承袭。五十三年（1788）俊秀殁以嫡长子岭金玉袭。嘉庆十一年（1806）金玉殁，二子幼，以胞弟岭金贵署理。十三年（1808）金贵查办夷务不力斥革，以金玉妻阿姑署理。道光七年（1827）阿姑殁，金玉长子军吉承袭,更名岭华封。道光十三年（1833）松坪土司马林、大田土司马奇英，不满改土归流，带领彝民叛乱，清廷调集官军，并令藏族土司兵协助平叛，唯叛乱首要马林等各自逃散，煖带密土司岭华封协助朝廷生擒叛首马林并妻女家属共八口，并无一名漏网。同年，华封殁，以妻吁吽署理。道光三十年（1850）嫡子岭承恩承袭。咸丰五年（1855），清廷追叙平夷功，授煖带密土千户岭承恩兼扶邛部宣抚司印务。同治二年（1863），太平天国石达开部过大渡河，岭承恩率部阻击杀死石达开部先锋官赖裕新，协助清军生擒石达开，因功封授土游击世职，赏二品衔。其后嫡孙岭镇荣承袭。岭镇荣殁，子岭邦正袭职，土司住牧煖带密。由于岭氏为朝廷和地方屡建功业，家势一度显赫。岭氏视“煖带密土千户”治所为祖业发祥地，最后一任土司岭邦正对地方的管治一直存续到1955年的“民主改革”结束。虽然在民国时期岭氏遭受军阀欺压和新兴黑彝阶层的侵扰，但“夷区”百姓对岭氏的治理认可度极高，心理依恋也较强，煖带密土千户有较高的声望和影响力，仍能掌控辖内“夷务”。

2020年煖带密村重新划分行政辖区，桥头村、基泥村、前进村三村划分进煖带密村的行政辖区范围，并将三个村分为六个村民小组，桥头村原一、二组划为煖带密村一组，桥头村原三组划为煖带密村二组，前进村划为煖带密村三组，基泥村划为煖带密村四、五、六组。

（图二煖带密村全景图）

二、三位影响深远的岭氏土司

在煖带密这样一个拥有悠久土司文化的民族村寨，岭氏土司的谱系是必须要了解的。经过几天的田野调查，我们了解到三位有着重要影响力的岭氏土司，其中两位是煖带密土司（下土司）岭承恩和岭邦正，另一位是田坝上土司岭光电。

第一位土司岭承恩（1824-1891），彝族名曲夫以日。岭承恩最先承袭了邛部宣抚司之职，后因阻击杀死石达开部先锋官赖裕新，“协防生擒”太平天国领导人之一石达开等，屡立军功，被清廷授予二品顶戴，建威将军、土游击等世袭职衔，并给予紫光阁绘像和桓勇巴图鲁的荣誉。同治年间，又继承了“河东长官司”和“河西抚夷司”之职。在晚清全国土司势力总体衰落的大势下，岭承恩一度逆流而上，势力蒸蒸日上。

（图三岭承恩紫光阁绘像）

第二位土司岭邦正(1912-1977），彝名钵什苏哈，字国忠，俗称田坝下土司。1926年世袭“五印三司”，煖带密土千户(斯兹兹莫)末代土司。1955年3月，凉山州临时军政委员会成立，在岭邦正缺席的情况下被选为副主席。1955年8月，岭邦正与另外二十五位凉山彝族头人分别到成都、重庆、武汉、杭州、上海和北京等地参观，受到了周恩来总理等国家领导人的亲切接见和宴请。1956年，岭邦正当选凉山彝族自治州副州长，后又任四川省政协常委、省民委副主任、省民委参事室副主任等职，1977年病逝于成都。

（图四修复后的煖带密土司衙门）

岭光电(1913—1989），彝名牛牛慕理，俗称田坝上土司，是民国时期凉山彝族上层的杰出人物。祖籍云南昭通乌蒙土司家族，后改封斯补土千户，是煖带田坝土千户(斯补兹莫)的后裔。1936年黄埔军校毕业后，回到家乡恢复了自己原有的土司职务。他利用自己的特殊身份和地位，在其家乡倡导移风易俗，创建斯补边民小学，开办医院等。虽然岭光电不是凉山的大土司，但其名望却超过了大土司。解放后担任过四川省政协委员和凉山彝族自治州政协常委等职务。其著述甚丰，被后人搜集整理成《岭光电文集》（三卷本）。

（图五田坝上土司岭光电）

这三位土司对于当地的经济、社会、文化发展做出过重要的贡献，留下的土司遗迹较多，但保存较好的却仅有煖带密土司衙门和斯补边民小学校。

（图六私立斯补边民小学校旧址）

三、历史悠久的民族建筑

煖带密土司衙门位于四川省甘洛县煖带密村三组，现存南侧石木大楼房，是末代土司岭邦正于民国时期修建的石木结构建筑，两层小楼共计十四间房，建筑面积四百多平方米，占地面积两百余平方米，一层设有两扇门，如今只开东边门，西边门暂时不对外开放。

（图七修复前的煖带密土司衙门）

土司衙门坐北向南，一层有两扇门，其门框均用条石砌成，条石上凿刻有楹联，门框条石对联“文革”时期遭破坏。目前可见西边门框上方弧形框内刻有“正庐”，意为此门进屋是土司岭邦正的正房，一般仅限岭邦正土司进出。门框楹联上从右到左原刻有“辟其疆利共赋八百里凉山隶王封”“守斯土莅斯民相岭群黎谁非赤子”。东边门框横批刻有“建威家声”，“建威家声”上方弧形框内刻有彝文，系岭氏土司的姓氏“乌木斯兹”，意为彝区内声势显赫的家族。门框楹联从右到左原刻有“奉旨出京华”“承德镇邦家”，从楹联内容上看，表明煖带密土司曾经管理凉山辽阔的地域（“八百里”），处处呈现出处于西南文化边疆的土司对中央政府的认同，彰显自己的权力源于中央政府的亲授（“奉旨出京城”），当然也体现了土司希望中央政府把自己一视同仁地当做“赤子”来看待的基本诉求。

（图八土司衙门东边门框横批“建威家声”）

在调查中，我们发现外墙为条石垒砌至梁，内部二层起梁架结构为抬梁与穿斗混合组成，石墙厚度0.8米，可防重炮轰击。内部冬暖夏凉，整个土司衙门是一座天然的中央空调。煖带密土司衙门是目前凉山地区最大、保存最完整的土司衙门建筑，同时也是凉山地区由朝廷封赐彝人管理彝务，设立土司制度的历史见证。2008年，煖带密土司衙门被列为县级文物保护单位。2012年，被列为第八批省级文物保护单位。

（图九土司衙门内部结构）

四、拱卫土司衙门的碉楼

除开土司衙门之外，我们还考察了位于煖带密村二组的土石结构碉楼。在凉山彝区，彝人称碉楼为“底弗”“底洛”，有土楼之意。随着彝人从原始部落社会进入奴隶社会，区域之间、家支之间的矛盾日益增多，小规模的冲突乃至战争时有发生。为了做好防御，打赢每一场仗，每一个家支都制作了各种弓箭、刀剑、火枪等武器，具有防御功能的大小碉楼也随之兴起。碉楼由小到大，由少到多，修建碉楼防御敌人保障生命财产更是土司首选考虑。彝族学者阿牛史日感叹到：“彝族碉楼是农耕时代的产物，与人类的战争有着密切的联系，与彝族传统社会的冤家械斗密不可分。”

彝家古碉楼常见的是一户两碉楼的，矗立在住房的对角。彝家古碉楼有三四层高，每层只有一间房子大小，碉楼紧挨着彝族村寨。最有实力的人家房屋四角都建有碉楼，但极为罕见。一般人家一户一楼。据煖带密老人讲，村里的碉楼极有可能是过去拱卫土司衙门的“保安亭”。碉楼的地基是用石头垒起来的，石头地基上的墙体是土坯砌成的土墙，楼顶呈“人”字形，上面盖着的是木板，称为“瓦板”，用大石压着，彝人俗称之为“土楼”。

过去村寨里绝大多数人家会在住房前后两边建碉楼，每一个碉楼的四个墙面都有瞭望孔，人们称这些瞭望孔为“碉楼的眼睛”。碉楼的楼层有着不同的防护作用，底层主要用来对付靠近墙根的敌人；二层主要对付接近碉楼的敌人；三层以上大都用于瞭望敌情。