【编者案】2023年4月20日晚上，我受邀在石林彝族自治县民族中学给部分师生做了一场关于毕恒光烈士革命事迹的报告。后来因为毕恒光的资料研究没有结束，所以一直没有对这个讲稿进行整理。今年是毕恒光烈士诞辰100周年，眼看着时间已经过去一大半，手里还有很多事情没有时间系统开展对毕恒光传记的写作，今天就利用一点时间将这份反映我对毕恒光初步研究成果的讲稿进行文字订正，在我的公众号里发出来，一是给社会大众一个汇报，征求各个方面的意见，一个也权且作为我对烈士百年诞辰的纪念。
一、毕恒光人生简历
1925年出生在石林县上蒲草村一个彝族农民家庭。
1935年，10岁，在村中读初小，后随父亲到尾则村读书。
1938年，13岁，考入路南县立鹿阜高小读书，因家庭困难每天走读。
1941年，16岁，考入路南县立初级中学初六班读书，受到了在校地下党员和进步教师的培养。
1943年，18岁，参加“倒许运动”，受到民主运动的初次洗礼。
1944年，19岁，初中毕业，8月考取昆明国立西南中山中学（1945年8月改为国立西南中山高级工业职业学校），之后参加昆明高校学生侯澄、李晓（李曦沐）、王松声、杨智勇等4人组织的读书小组，年底经侯澄介绍参加云南地下党的外围组织“中国民主青年同盟”（简称“民青”）。
1945年，20岁。7—9月，侯澄、李晓、王松声和张翠仙等人组成以“民青”成员为主的昆明市大中专学生“圭山少数民族工作队”共15人，到圭山一带进行抗日救亡宣传，毕恒光参与并任向导和翻译。
1945年11月，昆明爆发“一二·一”民主革命运动。昆明43所大中学校成立“学生联合会”，毕恒光被选为“学联”代表，参与组织工作，学校放假后与同学回到县内宣传“一二·一”实况，首次提出“反三征”（反对征粮、征税、征兵）口号。12月，毕恒光经李晓介绍加入中国共产党。
1946年5月17日至6月3日，成立云南圭山区夷族旅省学会，组织圭山地区的少数民族文艺队伍，到昆明省党部礼堂演出20场，盛况空前，以民族文化为战斗武器，吹响由城市民主运动向农村武装斗争转变的革命号角。
1946年，21岁。当年秋，毕恒光接受组织安排，为防止身份暴露，从中山工业职业学校先转学到昆明建民中学，旋即又到党组织新接办的金江中学，以学生身份从事党的工作。与省工委书记郑伯克一起，介绍一直在圭山一带准备武装斗争的何现龙加入中国共产党。
1946年12月中旬，接受中共云南省工委派遣，保留金江中学学籍秘密回家乡路南县开展革命工作，随后以圭山师范学校训导主任和数学教师的身份为掩护，全力开展圭山革命根据地的创建工作，任路南县党组织负责人，并代表省工委侯方岳联系泸西、弥勒等县党组织工作。在学校开辟革命据点的同时，在家乡上蒲草村毕恒光家、黄仲先家、黄如金家建立了地下交通联络站，成为省工委联络弥泸地区各县党组织的一个重要中转联络站。此后，毕恒光先后建立了路南中学、维则小学、矣维哨村、普拉河村、野核桃树村、糯黑村、北山村等工作据点，为发动圭山武装起义和组建“一支人民的军队”打下了坚实基础。
1948年，23岁。2月5日，圭山东麓的泸西旧城发生“旧城暴动”，毕恒光与祁山、李耀九共同紧急决策，因势利导，提前发动圭山起义，组织弥泸地区革命力量支援联动，较好地保留了革命的有生力量。3月29日，路南圭山、弥勒西山、泸西东山的革命武装在圭山联合组建“一支人民的军队”，随后跳出敌人的包围圈，到陆良、师宗、罗平等地活动，不断集中壮大革命武装力量，圭山起义取得圆满成功。
1948年6月，“一支人民军队”主力南下活动，后到越南河阳与桂滇边部队会师整编，毕恒光参加部队到南盘江边，又接组织通知返回圭山继续开展根据地的武装斗争工作。
1948年7月，中共云南省工委以在温浏分兵回师龙海山区的三支队为依托，成立陆良中心县委（9月组建为滇东临时工委），以陆良、路南、师宗、马龙、富源五县为基地，继续大力发展革命武装，巩固盘江北岸根据地，为迎接主力回师云南作准备。毕恒光参加中心县委工作，在路南坝区组织成立路南游击大队，与在圭山活动的李平大队配合，保卫圭山根据地。
1948年8月，毕恒光到路南县城争取国民党新兵大队起义被捕，后被秘密押送到昆明国民党云南省警备总部关押审讯，经受住各种利诱和酷刑的考验，始终没有泄露任何党的秘密。
1949年1月22日，在昆明虹山被国民党反动派杀害，时年25岁。
2001年，毕恒光烈士的事迹被载入《中国共产党革命英烈大典》一书。
2009年7月，云南省委宣传部、省委组织部、省委党史研究室、省总工会、团省委、省妇联、省文明办等部门联合开展“60位为解放云南作出突出贡献人物”和“60位新中国成立以来感动云南人物”评选，确定聂耳等“60位为解放云南作出突出贡献人物”和蔡希陶等“60位新中国成立以来感动云南人物”，毕恒光烈士被评为“60位为解放云南作出贡献人物”。
二、、毕恒光革命贡献简论
毕恒光的一生虽然短暂，但却是无比的辉煌。毕恒光在短暂的一生中，用青春、鲜血和生命在石林人民心中树立了一座共产党员的英雄丰碑。他对革命的贡献，大致可以总结表述为以下5个方面：云南学生民主运动的先锋与骨干；云南人民全面反蒋武装斗争的先行者；中国人民解放军滇桂黔边纵队弥泸根据地（圭山根据地）的开创者；中共云南省工委滇东南总联络员、路南地方党组织创始人和领导者；石林阿诗玛文化传承弘扬第一人。今天，因为是在民族中学讲毕恒光的贡献，所以还得额外加一条——石林民族中学红色文化与红色教育奠基人。
（一）云南学生民主运动的先锋与骨干
在路南中学的时候，在班主任侯澄（中共党员）、徐梦云（进步教师）的启蒙培养下，民主思想不断增强，加之所在班级是发起“倒许运动”的主力班级，经过这次具有重要历史意义的“一一·二三”民主运动的胜利洗礼，毕恒光的革命意志更加坚定。到昆明求学后，在“民青”组织和党组织的领导下，毕恒光积极参加学生民主运动，不仅自己成为中山中学第一个“民青”成员、第一个共产党员，成为中山中学进入昆明“学联”的代表，而且还成为第一个在学校播种革命火种的人，介绍多位进步学生参加“民青”和共产党组织，使得所在的中山中学和金江中学都成为参加昆明学运的主力学校。尤其值得一提的是，毕恒光就读的中山中学，是国民党教育部在西南地区唯一的一所高级工业职业学校，办学宗旨是培养国民党的“接班人”，历任校长都是国民党军政要员，多数教师也都比较反动，对学生的管控十分严格，但就在这样的学校里，经过毕恒光和同志们的努力，后来发展成为昆明学生民主运动中成立的“昆明学生联合会”中五个常任理事学校之一（其他四个学校是云南大学、昆明师范学院、云大附中、建民中学）。到1948年“七一五”运动之前，中山职业学校就发展了共产党员14人，“民青”成员97人，既有力地推动着当时学生运动的深入发展，又为云南农村的武装斗争培养了骨干，把国民党苦心经营的学校变成了革命堡垒，把国民党培养的“接班人”变成了“掘墓人”。许多同志都深有感触地说：“这都与毕恒光在学校时播下的革命种子有关。”
1945年在昆明发生的“一二·一”民主运动，是中国现代史上一次具有里程碑意义的重大历史事件，当年毛泽东主席和周恩来总理都给出极高的评价，认为它揭露了国民党反动派发动内战的阴谋，是国民党统治区民主运动的标志，是“五四”运动和“一二·九”运动之后树起的第三个民主运动里程碑，不仅在中国学生运动史上具有重大意义，在中国革命史上也产生了深远的影响，拉开了解放战争时期“伟大的正义的学生运动和蒋介石反动政府之间的尖锐斗争”的第二条战线的序幕。毕恒光不仅积极全程参加了这次民主运动，而且作为“学联”代表推动了这次运动的发展并最终取得胜利，说他是云南学生民主运动的先锋与骨干是当之无愧的。
（二）云南人民开展全面反蒋武装斗争的先行者
过去，云南著名的革命歌曲《圭山谣》里有一句名气很大的歌词：“云南人民闹革命，圭山打出第一枪”，有些人（包括少数在其他地方参加过云南解放战争的老干部）听了不以为然，甚至提出反对意见，他们脱离这首革命创作和流传时期的特殊时代背景，望文生义批评这句歌词不客观实际，磨灭了之前云南人民革命斗争的功劳。特别让人不解的是，一些专业从事党史工作的同志也幼稚地火上浇油，机械地找出中共云南地下党组织在1948年2月圭山起义以前组织领导过的某几次革命起义实例，来消解诋毁圭山起义作为“第一枪”的革命功绩，迫使《圭山谣》的创作者在上世纪八十年代初将这句歌词违心地改为“云南人民闹革命，游击队的枪声响四方”，圭山起义在很多场合也被表述为“圭西山起义”。
事实上，圭山起义是中共中央、中央南方局长期在云南开展统战工作，即在蒋管区推动“第二条战线”（城市民主运动）斗争和为解放战争准备“第二战场”（农村武装斗争）的结果，也是中共云南省工委从本地实际出发，正确贯彻党中央决策部署的结果。从抗日战争时期开始，中央南方各分局和中共云南省工委就通过各种渠道，安排人员开始在路南、泸西、弥勒、陆良四县及其交界的圭山地区开展重点工作，加之长期追求真理拥护中共主张的张冲的苦心经营，抗战胜利尤其是国共两党关系破裂之后，圭山成为云南人民开展全面反蒋武装斗争的基础最好、条件最成熟的地区。这其中就有毕恒光重要的贡献。
我说毕恒光是云南人民开展全面反蒋武装斗争的先行者，主要居于他的三大贡献：一是作为“一二·一”学生民主运动的参与者、组织者之一，在斗争中学习斗争，在斗争中自我发展进步，成为昆明学运的先锋骨干，为武装斗争培养锻炼了队伍和干部；二是作为“圭山夷族音乐舞踊会”的发起人，在地下党组织和各界人士的大力支持下，在国民党省党部礼堂举办了以“我们究竟是一家人”为主题的民族民间文艺展演，宣传共产党的民族团结政策和社会进步主张，在学运处于低潮的时候再次掀起“反压迫争民主反内战”的思潮，形成万人空巷、轰动全国的政治效应，让过去更多专注于在城市开展民主运动的知识分子和各界民众，把视野转移到农村乡野，把他们的手与各民族的农民的手紧紧抓握在一起，疏通了不同民族、不同职业之间历史以来的思想隔阂，毕恒光也从一个普通革命者成功转型为万众触目的地方领袖，为在以圭山为代表的滇桂黔边农村开展大规模反蒋游击战争奠定了建立统一战线的基础，并由此吹响了云南人民大规模反蒋武装斗争的号角；三是从1946年12月中旬开始，中共云南省工委派转移到金江中学开展地下活动的毕恒光回圭山开展武装斗争的准备工作，以维则师范学校为中心开展跨县串联，很快就建立起星罗棋布的交通联络站和革命武装据点，随后在省工委派来的大批革命干部的配合协助下，形成了以毕恒光、祁山、何现龙为核心的领导集体，建立了一支招之即来、来之能战的革命队伍。1948年2月5日旧城暴动后，他们调动革命武装支援旧城暴动革命武装，打垮来犯之敌，并在2月15日顺势发动圭山起义，攻打驻扎午街铺准备围剿起义队伍的国民党军队，拉开了云南讨蒋自救武装起义的序幕。1948年3月29日，根据省工委指示，派人到弥勒西山将反围剿中的游击队主力迎接到圭山进行为期一周的修整，与圭山、东山、五山的革命武装一起整编为“一支人民的军队”，并到陆良龙海山、师宗龙箐里、罗平钟山乡汇集革命队伍，攻克师宗县城，打击了敌人的嚣张气焰。1948年5月底，人民武装再次回师圭山，毕恒光又抽调组织一批精干人员参加主力。部队转移南下后，尽管自己十分希望参加武装部队到外线活动，但走到半路还是服从组织安排留下来继续从事地方工作，直到被捕牺牲，为反蒋武装斗争流尽了最后一滴血。
（三）中国人民解放军滇桂黔边纵队弥泸根据地（圭山根据地）的开拓者
圭山所在的弥泸地区是滇桂黔边区的中心区，是中国人民解放军滇桂黔边纵队诞生的摇篮，也是边纵司令部和边区党委常住地。毕恒光烈士为圭山根据地的开创者，也是滇桂黔边纵重要的创始人，我们说他是中国人民解放军滇桂黔边纵队弥泸根据地（圭山根据地）的开拓者，一点也没有夸大其词的地方。
《中国人民解放军滇桂黔边纵队》一书记载，解放战争时期，战斗在祖国西南边疆的中国人民解放军滇桂黔边纵队，是中国共产党领导20多个民族的优秀儿女组成的一支人民军队。这支部队是由云南全省，广西左右江，黔西南、黔西和广东南路（两个团）的人民武装逐步汇合发展起来的。从1947年夏到1949年底，其战斗活动遍及滇桂黔3省的147个县境，在约2000万人口的广大地区，建立起12个成块的游击根据地，钳制了近15万国民党军队，边纵主力部队发展到4.5万余人，县区游击队发展到10万余人，共歼敌6.1万余人，解放了91座县城，为配合南下野战军解放滇桂黔3省建立了历史功勋。
也就是说，在新中国建立前，在解放战争时期国共大决战的时候，毕恒光烈士和他的战友们，就已经在蒋家王朝的大后方开辟出了解放战争的“第二战场”，建立了南方实力最强的滇桂黔边纵队和各级地方游击队，在滇桂黔三省交界和云南全省范围内创建出了滇桂黔边区，建立健全了区、地、县、乡、村各级政权，钳制住了15万精锐的国民党中央军，这对加快全国解放战争的进程贡献了巨大的力量。毕恒光作为圭山地区建军建政的开拓者，他的功勋究竟有多大可想而知。
（四）中共云南省工委滇东南总联络员、路南地方党组织创始人和领导者
一直以来，很多人一直就以为毕恒光充其量就是一个小小的县委书记，其实是大错特错了。从现有历史资料反映出来的事实看，他不仅是省工委长期专门培养的少数民族共产党员，也是肩负重大使命的地下工作者。他的目标不仅是回到当时的路南县来创建一个县级党组织那么简单，而且是要继续中共中央南方局一直以来准备在蒋介石反动派统治的西南地区开辟“第二战场”的使命。经过抗日战争以来多批革命者的实践考察，“第二战场”的最佳开辟地就在云南，云南最好的开辟地就是圭山地区。所以，毕恒光回来工作的重点不在县城坝区，而是在圭山维则，就因为省工委听取了何现龙的建议：在维则张冲创建的云南省立圭山学校，小学和师范班的学生都是来自泸西、路南、弥勒、陆良等县的彝族青年，具有良好的革命基础，在这里建立中心据点，领导四县山区准备发动武装斗争比较容易成功。毕恒光根据组织安排担任师范学校训导主任后，就以圭山为中心打破县区界限进行串联发动，建立据点，集中枪支粮食，训练人员，为圭山起义和根据地的建立打下了坚实的基础。
另外，根据当时省工委负责武装斗争的侯方岳回忆，毕恒光还兼任着省工委滇东南总联络员的职务，在接送枪支、人员、信息方面起着重要作用。省工委、边纵重要领导的接送保护都全程由毕恒光负责组织保护。所以，毕恒光不仅仅是一个县委负责人，他的地位作用还有很多细节和资料值得深挖和搜集。我想也正是这样，他才有资格成为云南解放战争时期最为著名的革命烈士，并与聂耳等人一起被评为“60位为解放云南作出突出贡献人物”。
（五）石林阿诗玛文化传承弘扬第一人
对于什么是石林阿诗玛文化，不同的人有不同的认识。我们县在2018年7月制定颁布的《云南省石林彝族自治县阿诗玛文化传承与保护条例》，以地方单行条例的立法形式，提出了一个阿诗玛文化的定义：本条例所称的阿诗玛文化，是指石林喀斯特地貌环境中孕育出的国家级非物质文化遗产项目《阿诗玛》和与之产生、流传、发展密切相关的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。我个人的定义是：石林阿诗玛文化是指在石林特有自然条件下，石林彝族自治县各族人民在历史上与自然和所处社会环境相互融合发展形成的，以彝族叙事长诗《阿诗玛》为代表的，包含自然和人类物质及精神文化的地方民族传统文化、革命文化和社会主义先进文化。概而言之，阿诗玛文化就是石林的地方民族文化的特称，是国内具有浓厚特色和时代影响的地方民族文化，其特色在于以彝族撒尼文化为代表的民族文化与世界独特的石林自然特点和时代要求的深度融合发展。其中，阿诗玛叙事长诗是我县阿诗玛文化的优秀代表和突出标志。
我之所以说毕恒光是石林阿诗玛文化传承弘扬第一人，是因为他在党组织支持下，于1946年5—6月间在昆明组织举办了轰动全省的“圭山夷族音乐舞踊会”。这台以当时路南县少数民族歌舞为载体、宣传党的政治主张的同时，也将圭山特有的石林阿诗玛文化第一次在昆明舞台演出二十余场，引起极大轰动，各大报纸纷纷报道，一大批著名的专家学者撰文给予充分评价。这次演出的节目有彝族的很多传统文化项目，是石林阿诗玛文化第一次登上国内文化大舞台。
研究者认为：“这次演出的圆满成功……说明通过这次活动，加强了各族青年的团结和友谊，增进了昆明人民对圭山彝族的生活与艺术的了解，也使昆明及全国文艺工作者看到了少数民族中蕴藏着极为丰富的艺术瑰宝，有待于更多的有志者去研究。这次活动成为发掘、整理、介绍云南民族民间文艺的先声，也是全国民族民间文艺研究史上珍贵的一页。”
（六）石林民族中学红色文化与红色教育奠基人
这一点，在其他地方讲可能没有那么大的实际意义，但在我们民族中学来评价毕恒光的革命功绩，则非常有价值、有意义，因为这里的教职员工和广大青年学子，正是工作和生活在毕恒光曾经工作和战斗过的地方，你们正是在英雄毕恒光工作过的岗位、工作过的学校，培养和成长为毕恒光理想的社会事业接班人。
毕恒光于1946年12月中旬回乡开展党的工作，随后即通过何现龙的关系，被安排到省立圭山小学附属圭山师范学校任训导主任并兼任数学教师，直到1948年6月“一支人民的军队”离开圭山南下桂滇边以后，毕恒光身份暴露受到国民党追捕才离开学校专门从事革命工作。在一年半多的时间里，毕恒光在圭山学校串联发动进步学生赵万寿、金世昌、蒋敏仙、龙文才等十多人，开展革命活动，发展“民青”组织，建立革命据点。1947年8月成立以毕恒光为主的中共路南县领导小组后，革命力量不断壮大，党员赵佩兰到尾则师范代替毕恒光担任教师，协助毕恒光开展工作，使得圭山学校成为路南全县党组织的中心，毕恒光也理所当然成为民族中学的红色文化与红色教育的奠基人。
说到这里还有一个人必须要拿出来说一说，这个人就是圭山学校的创建者张冲。张冲是一个传奇人物，十几岁就投身绿林打富济贫，后接受招安成为滇军中的著名将领。张冲一生追求进步，在大革命时期就找共产党，抗日战争期间率军出滇抗战，在武汉秘密会见八路军办事处负责人叶剑英和罗炳辉，要求拉起军队参加共产党，因当时国共合作的环境不允许，但从此与共产党接上关系，党及时派遣政工人员到他的部队做滇军统战工作，他领导过的老部队第60军第184师率先于1946年5月30日在东北海城起义，宣布脱离国民党军队。12月，在毕恒光回圭山的同时，党组织安排张冲到了延安，正式加入中国共产党，任中国人民解放军高级参议、松江省人民政府副主席，又为滇军发动长春起义等做了重要的统战工作。解放后，张冲参加全国首届政协会议，担任过云南省人民政府副主席、全国政协副主席等重要职务。张冲在圭山地区做了很多有利于圭山游击战争和民族团结进步工作，1950年还带领中央民族访问团首访圭山，为圭山地区的发展作出了重要贡献，被誉为带领人民翻身解放、当家作主的新中国的“阿黑哥”。民族中学的校园里还有他的塑像和事迹介绍碑文。从张冲到毕恒光，或者从毕恒光到张冲，不同的排列可能会有不同的体会感受。我今天虽然没有把张冲作为民族中学的红色文化与红色教育的奠基人，但无论如何他作为圭山人民的英雄，都值得我们永远敬仰，也是今天开展红色基因传承和红色文化教育不能缺少的重要人物。建议民族中学在适当的时候再建一座毕恒光的雕像，再刻一篇毕恒光烈士的事迹，让毕恒光和张冲一样，成为激励后人的榜样。
三、毕恒光烈士的革命文化遗产
毕恒光烈士牺牲了，但他的精神不会随着肉体消失，他用自己的革命行动，用自己的青春生命，给我们过去的路南、今天的石林，创造了值得我们世世代代永远铭记、实践、传承的圭山精神。他被誉为“撒尼英雄”“撒尼魂”，说到底就是代表着一种永恒的文化精神。这种精神是什么？也许不同的人，在不同的历史阶段，从不同的思考角度，从不同的实践需要出发，可以给出不同的答案。但在今天，在石林，在民族中学，我想圭山精神可以诠释为“三先三不精神”，即“先进不落后”的先锋精神、“先干不等待”的实干精神、“先苦不怕苦”的奉献精神。这种三种精神在历史上就已经逐步形成，但在解放战争这一重要历史关头，在毕恒光这样一个圭山文化的代表者身上，得到了最大程度的集中和反映，并更加深远地影响到更多的人，成为一座不能回避、众人敬仰、值得我们世代传承笃行的石林阿诗玛文化精神丰碑。
（一）“先进不落后”的先锋精神
石林虽然地处边疆，但得益于得天独厚的区位和交通优势，有热情待人、诚信为人的人文传统，自古以来形成了偏僻不封闭、落后不保守的独特民风，在任何时代都紧跟时代脉搏、追随时代潮流，争做时代先锋。不论任何时候，只要是先进的阶级石林人民都坚定拥护、先进的思想都坚定笃行、先进的文化都坚定吸纳，古代如此，近代如此，现代也如此。犹如现在已经被评为世界自然遗产的石林石峰一样，永远朝着高远、向上、光明的地方生长。在这种自然文化与人文精神的双重熏陶孕育下，石林人创造出了一道道绚丽多彩的石林历史文化景观。如唐宋时期的落蒙文化，元明清时期的路南文化、民国到上世纪五六十年代的圭山文化，现代的石林阿诗玛文化，赢得了“世界喀斯特的精华、中国阿诗玛的故乡”、“山石冠天下，风情醉国人”的美誉。各个历史时期都涌现了一批有影响的英雄模范人物。毕恒光出身寒门，但他追求真理，紧跟潮流走在时代前列的共产党员，刻苦学习先进思想和科学文化知识，为国家民族的发展进步找出路，为人民大众的幸福作牺牲。他的父母斗大的字不识一升，还下狠心卖掉维持全家人生计的水田，送孩子到城里上学，这种精神感动了侯澄、李晓等革命者，加之省工委的特别扶持帮助培养，经历多次革命斗争的实践考验，最后才成长为云南一个知名的革命者，并由他和他身后的千千万万个革命干部和群众共同努力，改变了石林的社会和文化发展方向，奠定了崭新的发展格局。
（二）“先干不等待”的实干精神
破天荒的事都是干出来不是等出来的。等待观望是社会的一种惰性，也是一种常态，这种惰性和常态压抑和消解着人的创造力。传统文化中流行的“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂”，就是这种“求稳怕变”惰性心态的真实写照。石林人民不信邪，只要是看准的事，社会发展进步必须要实现的目标，即便有再多的艰难险阻，都能敢为人先、勇毅前行。正是在这样强大的革命精神引领下，石林大地上出现了一系列在全省全国领先的新生事物。远的不说，随便一数近几十年，我们石林就有第一部少数民族叙事长诗《阿诗玛》、第一部少数彝族词典《彝汉简明词典》、全国首批国家风景名胜区、首批国家五A级旅游景区、首批国家级非物质文化遗产、首批世界地质公园…………等等等等。毕恒光烈士也是这种首创精神的典型，他初次接受中共云南省工委的派遣回乡组织武装斗争时，县内还没有一个共产党员，他就一个人回到路南回到圭山，一步一个脚印，用党的统一战线方法，走村串寨，做深入细致的组织工作，不到一年的时间就准备了革命干部，组建了自己的革命武装，形成了星罗棋布的革命据点，为圭山起义和圭山根据地的创建打下了坚实的基础，在解放战争中打出了云南人民大规模开展反蒋武装斗争的“第一枪”。
（三）“先苦不怕苦”的奋斗精神
“吃得苦中苦方为人上人”，是我们中国人一致的信条，圭山地区的人民更是把“先苦后甜”当成生存发展最高的真理。在特殊的喀斯特地理地质条件下，圭山地区石多土少、土壤贫瘠、水源奇缺，圭山人民要生存要发展，只有凭着自己有限的力量与天斗与地斗，世世代代形成了能够吃苦、乐于吃苦这种与生俱来的民性，并在这片苦难的土地上发展出欢乐的民族文化，以此舒缓劳累的身体和抚慰苦难的灵魂，并最终形成“先苦不怕苦”的地方民族文化特质。
毕恒光作为圭山人民的杰出代表，也将这种先苦不怕苦的文化精神充分展现到日常工作当中。毕恒光刚到路南中学读初中的时候，学习成绩并不好，但勤学苦读一个学期后就名列前茅。熟悉毕恒光的人都普遍反映，他个子不高但精力充沛，似乎从来不知道苦为何物。学生时代每天苦读到深夜，天带亮不亮又起来在校园里背诵英语，参加革命后在维则师范当老师，除开正常上课，还要到周边一百多里范围内搞革命活动，很多时候是放学出去，天亮了才回来，来不及睡觉抄把冷水洗洗脸就去上课。县志记载，新婚不久的毕恒光在雨雪天赶夜路，泥滑路烂，跌了好几跤，把两颗门牙都跌落了。爱人赵国芳看见后，心痛得流下泪来，他却笑着安慰她：“跌落儿颗牙齿有什么关系，革命成功了，镀几颗金牙补上嘛。”在蒲草村他的家中父母和东海子岳父家招待接送来往干部经常都像客人一样热情款待。他的工资收入全部花在党的事业上。他的父母亲、妻子都在农村劳动，过着勤俭朴素的生活。一位省工委交通员回忆说：我去过他家住宿过四次，他没有多余的衣服，总是穿一套蓝布中山装。他年过半百的父母，爱护革命干部如同爱护自己的子女，想尽一切办法使同志们吃好睡好。他家里只有五、六斗谷子的收入，其余全靠卖工维持。同志们过意不去,要把自己可以留下的东西留下，老人都执意不收，总是笑眯眯的说:“革命成功，就一切都好了，这阵，只要你们不饿着我就放心了。”
不管是一个民族，一个集体，还是一个个人，只要把这种“先苦不怕苦”的奋斗精神始终贯穿任何时代、任何生命、任何过程，就没有任何困难不可以克服，就没有任何目标不可以实现，
四、今天我们该向毕恒光烈士学什么？
今天，我们处在新时代，面临着新的历史任务和新的矛盾挑战，我们举行“圭山恒光”故事会，回顾了毕恒光烈士的个人历史，讲述了他的革命功勋，总结了他给我们留下的革命文化遗产，那么我们究竟应该向他学习什么呢？我想主要是以下几个方面：
（一）学习毕恒光烈士始终将人民的利益放在心中的最高位置和全心全意为人民服务的革命精神，听党话、感党恩、跟党走，始终做时代先锋和社会主义现代化建设的骨干。
（二）践行毕恒光烈士传承弘扬的“先进不落后”、“先干不等待”“先苦不怕苦”的圭山精神，把它落实到自己人生的每一个阶段和自己承担的每一份工作上，为圭山争光，为石林代言，身体力行讲好“红色圭山”的革命故事，让圭山精神永放光芒。
（三）以毕恒光烈士作为自己的人生榜样和奋斗标杆，时常检视和对照自己的言行举止，努力带动更多的人做红色文化和红色基因的承载者、传承者、实践者，不负前人、不负家乡，不负祖国、不负时代、不负人民，为实现中华民族伟大复兴的中国梦建功立业，贡献自己不可或缺的力量。
（四）相信自己也可以成为毕恒光烈士一样优秀的人。毕恒光革命烈士是人不是神，他能够做到的，我们一样能够做到。只要全身心的投入到为人民服务时代大潮中去，做先锋、崇实干、乐奉献，我们就一定会成为像毕恒光烈士一样优秀的人，一样为祖国和人民作出重要贡献的人，成为新时代的千里马，成为石林这片神奇土地上新时代的英雄儿女！
