据《新纂云南通志》和《寰宇通志》一十二卷记载：嶍猊蛮（即在猊江沿岸居住的人类，公元前8世纪中后期形成部落，称“嶍峨部”）是峨山境内最早的原住民，嶍猊蛮属于东爨乌蛮三十七部之一。而嶍猊蛮的祖先则来自滇池（晋朝常璩（qu）的《华阳国志·南中志》记载：因下流浅狭，形如倒流，故曰“滇池”。仅海口一个出水口，却有盘龙江等20多条河注入，常患洪涝灾害。“池”通“祠”，指祭祀的场所）、阳宗海、抚仙湖沿岸的古滇国“蛮夷”。云南属于横断山脉，地质灾害频繁，常有山体坍塌、泥石流、洪水泛滥等自然灾害。彝族“六祖分支”后，彝族先人离开了滇池、阳宗海、抚仙湖、洱海、杞麓湖等五湖沿岸，来到了嶍峨境内的两江流域（指猊江和练江。“猊”是日走五百里的猛兽，传说中“龙生九子”的第五子称“狻猊”，形似狮子），在嶍山、峨山两山间居住，住所在猊夷寨。开垦荒地，安居乐业，繁衍生息。斗转星移，岁月更迭，形成嶍峨部。
嶍峨古镇是仿明清时“九街九巷”的古城以及融合传统的“五园”修建而成。何为“九街九巷”？即九街就是上街、中街、下街、弯街、西关街、永安街、永兴街、来熏街、南后街等；而九巷就是东月巷、东来巷、博爱巷、先登巷、友谊巷、萃秀巷、兴街巷、黄菊巷、思源巷等，密如织网，纵横交错，条条路巷皆可通嶍峨古镇。
俯视峨山县城全景（摄影：杨亮）
嶍峨古镇由嶍峨城、来熏门、朝阳门、魁星閣、博物馆（三馆合一）、萃秀书院、古镇广场、非遗产品展示区等构成，背后耸立着人称“三炷香”的33层高楼以及周围有来熏园、先登园、黉学园、黄菊园、萃秀园等5个居民生活区。西关街的繁华、上街的宁静、弯街的曲折；中街的热闹市井、下街的古朴民居、文兴街的文化气息；让人流连忘返。而东来巷的繁华、博爱巷的宁静、东月巷的幽深，增添了诗情画意。嶍峨古镇里还暗藏着昔日的峨阳八景，东桥夜月的静谧；南寺晨钟的悠扬；龙江渔唱的欢快；龟岭樵歌的悠远；香柏古祠的庄重；灵湫异迹的神秘，桂峰叠翠的秀美及怪石垂松的奇特。不同于一般的小山城，嶍峨古镇是彝族先人最早的聚居地，有其独特的历史底蕴，值得游客细细品味。
据史料考证，距今一万年以前就有古人类在塔甸老龙洞和富良棚树林村溶洞居住的遗址。嶍峨古镇既是滇中革命的圣地，公元1944年3月革命先驱王以中率先在峨山中学点燃了滇中革命之火；又是新中国第一个彝族自治县，更有“彝族花鼓舞之乡”之美誉。“张嘴唱歌，抬脚跳舞”，这里的彝族人民爱唱山歌、弹四弦、跳彝乐、跳花鼓舞。常听见人们说“听见四弦响，脚杆就发痒”、“一日不跳乐，浑身不好在”，男女之间常借跑花山（未婚男女相约在某一点，唱山歌、跳彝乐，谈情说爱，同村男女不相约。男的叫“阿唛若唻果”（玩姑娘），女的叫“草操若唻果”（玩伙子））或赶花街（男女相约在某一个节日（开新街、马樱花节、火把节）唱山歌、弹四弦、跳彝乐、跳花鼓舞，相互交流。男女无谓大小，男的叫“阿表哥”，女的叫“阿表妹”）相见和相互交流。花鼓起舞，彝山花盛开；喝酒就唱酒歌，喝醉太阳月亮陪着醉；跳彝乐就点火，围着火堆翩翩起舞；跳彝乐就弹四弦，四弦声声响彻四方，彝家儿女唻果嗦！
据清朝康熙年间的《嶍峨县志》记载：“元末，嶍峨县建于嶍山之阳。明初，嶍峨县始迁至今址。”即元代末期，嶍峨县城还在嶍山之南边（今峨峰村附近）。公元1511年（明朝·正德六年）流官胡淮迁至现址（两江流域的浅滩），围四道城门垒土墙筑成的嶍峨古城。
猊江在《汉书·地理志》上称“桥水”，猊江发源于玉溪市江川县西北山麓的涓涓细流，汇集在新兴（今玉溪市）境内称“州大河”；红塔区洛河乡境内称“洛河”；嶍峨境内有嶍猊夷部落，故称“猊江”，在嶍峨域内全长42公里；过了小街镇后称“碌碌河”；进入阿依村、水车田、谭昌勒村、小五街、多者村、小寨、乐德旧村等7个村寨则称“七寨河”；进入原河西县高大村后称“曲江”；曲江滔滔不息在临安府（红河州建水县，彝语“甸高”）拐了一个弯注入南盘江，汇入进珠江水域。
而南边的练江属于猊江支流，发源于今红河州石屏县龙武镇通龙黑村，流经嶍峨古城南边的桂峰山脚，全长45.5公里。练江是一条季节性河流，春冬干涸，夏秋泛滥。从崇山峻岭中潺潺流出，河水清澈见底，沿岸村庄，狗吠鸡鸣，炊烟袅袅，稻谷飘香，成为鱼米之乡。
据史料记载，明朝万崇义教谕（掌管文庙学宫、负责学校训导）在其作《初入嶍峨感赋》中说：“四山通秀气，二水夹孤城”，四山是指龟岭山、锦屏山、嶍山和峨山，二水指猊江和练江。嶍峨古镇被嶍山、峨山、龟岭山、锦屏山等四山所包裹，又有猊江、练江等两条江东西横穿，造就嶍峨古城这个洼地的独特气候。早晚凉爽，中午炎热，四季分割明显。春天花开满山野，夏天多雨很凉爽，秋天黄叶铺满山，冬天雾气满山谷。于是，冬天的阳光额外吝啬这座山洼里的古城，害怕惊走浓浓冬雾，直到中午才掀开云彩，让阳光洒满山谷。晨冬雾茫茫，轻轻漂浮，一眼望不穿，挟持着露珠，多少楼阁烟雨中？
相传，明朝初年，流官治所（衙门）在嶍山之南，土官治所在猊江畔的雨碾冲（今土官村），两边隔两江，洪水泛滥，往来不易。作为土官的禄氏土司提议将两府治所搬往总果村（彝语：柔果，去荞地边的村寨，元代建村），总果村为马帮驿站，且此处有明兵驻扎。民间有 “冷总果，热丁皎，饿死干蚂蚁”的说法，嶍山乡绅们舍不得离开故土，不想搬到总果村。纷纷说总果为贫瘠之地，虽有龙潭却很缺水，水田稀少，靠栽种荞麦难于维持生计；嶍峨古镇虽有水患，冲毁田地。但水源丰富，作疏导水流，修建河堤，嶍峨古镇即成鱼米之乡，赞同流官搬到嶍峨古镇的提议。土官、流官双方协商后，决定称土坯比重，哪儿的土坯重就搬到哪儿？土官就拿总果的土坯称重，流官拿嶍峨古镇的土坯称重。嶍山乡绅认得总果土壤富有铁矿石，便将小铁块偷偷地埋于土坯中凉晒干。3个月后，双方称土坯斤两时，流官的土坯最重，而土官的总果土坯较轻。土官只得同意流官将治所搬到嶍峨古镇，治水后成了鱼米之乡。嶍山乡绅作弊之事渐渐被禄氏土司得知，禄氏土司据此理由，仍将治所留在雨碾冲，并将嶍峨县的彝名改为“咱俄噻”。
明朝正是嶍峨古镇大动干戈的年代。公元1621年（明朝·天启元年）夏季发生特大洪灾，洪水泛滥，房屋损毁无数，尸横遍野，饥民外出讨饭。时任嶍峨流官的张楚（四川盐亭县人）多次率众勘察地形，察看河流走势，制定治水的详细方案。官民齐心协力，兴修水利、拦截河流、改造河道、土城扩容等事宜。在今鱼塘村旁玉林村河汇入处，拿青石铺建一个猊江缓冲地带，上游冲积成的旋涡塘叫“鱼塘”；改道猊江水流，把猊江北移至石泉村山脚，斩断浅滩上横行的九条蛟龙，把九条河并入猊江，修建猊江岸堤，把大河边村揽入河堤内，荒滩变千亩良田，成了鱼米之乡；又在浅滩打四眼水井，解决了嶍峨古镇的人畜饮水问题；又抬青石从五松坡修建练江河堤，把练江移至龟岭山脚，并在此修建一座玉皇阁。后来，人们感激流官张楚恩德，尊其为“水坝爷爷”，把五梭坡河堤称为“张公堤”，还在五梭坡的斜坡上给张公修一座庙，并在西关街立一座张公祠堂，用生铁铸一尊张公铜像。继任流官蒋恒盈给张公立了一块石碑，进士第翰林院庶吉士雷飞跃撰写了一块张公碑记，记录张公的生平事迹，还记录在清朝康熙年间的《嶍峨县志》里。民众尊张公为“峨阳八神”之一，每年庙会恭请张公，拿轿子抬铜像上街巡游。
经过多年修建，嶍峨古城颇具规模，基本完成了“九街九巷”的布局。东边的叫东关厢（也叫东关街），多数是驻马店，转入北门的永安街（城隍庙，有显灵坊）；南边的叫南门外，连接的峨峰街（也叫南门巷），多数是客栈；西边的叫西关街（也叫西门外），有一条商铺很多的叫上街（也叫上街坊），上街、中街（忠孝坊）和下街（世科坊）就蜿蜒曲折的一条街；北边的叫北门街，连接北门的叫文星街（也叫徐家巷，有文星閣），多数是手工作坊。有新民巷、黄菊巷（卖鸡街）、东月巷（马家巷）、思源巷（彭家巷）、先登巷（石狮子巷）、朱家巷（公元1689年（清朝·同治八年）知县李衍绶建萃秀书院，改称“萃秀巷”）、新民巷（新街巷）、友于巷（辛亥革命名士杜酣甫故居）等嶍峨人津津乐道的街巷。捏糖人、剪子糖、叮叮糖、花生糖、糖稀糕点等这些著名糕点，就隐藏在弯街、中街之间的繁华地段，娃娃们的最爱，吃得狗舔鼻子。去迟了买不着，抓头捶胸叹气懊悔一番后，垂头丧气，灰溜溜地回家。
相传，东关厢有一家女儿，柳叶眉毛，乌黑双眼，两个酒窝，两颊绯红，肌肤如豆腐般水白，胸脯傲人，身材匀称；笑容甜甜，轻声细语，碎花细步，人称“豆腐西施”。家道虽很富裕，二八年纪的豆蔻年华，提亲的踏破门。但豆腐西施不改其母勤俭本色，磨黄豆做豆腐，一天不歇。每天早起挑一对纱布遮盖的木桶，热气腾腾的卖豆花沿街叫卖。最是两颊绯红、低头婉然一笑，迷倒了无数人。为了亲眼目睹其芳容，人们蜂拥买豆花，吃了一碗还要一碗，豆腐西施成了一道东关厢靓丽的风景。可惜，自古红颜薄命，年纪轻轻的染天花去世，人们扼腕叹息！
有一首民谣：“东关厢，西关街，螺狮弯弯一条街；卖草帽，卖烘笼，一条肠子穿屁股。南门外，北门街，毡帽衣裳不一样；做生意，栽白菜，黑灯瞎火才吃饭。”
还有一首民谣：“东关厢的老奶提着烘笼，西关街的老倌披着蓑衣，北门外的老祖挑着水桶，南门外的老太裹着小脚。弯脚弯手来赶弯街，弯街弯得螺狮拐拐，挤来挤去毡帽挤掉啰。”
公元1877年（清朝·光绪三年），嶍峨知县陈宗海发动民众，捐资出力，用鹅卵石、青石块、泥沙等把土路铺成石板路，把嶍峨古镇重翻修一遍，焕然一新。
公元1883年（清朝·光绪九年）中法战争爆发，嶍峨县有无数彝家男子先后当兵到红河，戍边屯军，随乡入俗，落叶生根，繁衍生息。迄今，在红河州绿春县还有他们的后裔，认得祖先来自“嶍峨”，语言跟峨山彝语很相近，他们的彝语跟元阳县、红河县、屏边县等地不同。期间，峨山县也有历史记载的一个女扮男装、替父从军的彝族花木兰，螺泉村（洛泉村，彝语“阿依科”）的铭都嫫车布（彝语“铭都嫫”指出名的女人，车布（彩布）是乳名，其意为“围腰上绣得最漂亮的花朵”）也是当勇营兵（清朝有八旗军、绿营兵、勇营兵等三种兵。勇营兵属临时征招的，按“男丁二抽一”征兵）出征的，勇营兵主要负责后方防守和后勤保障。明清年间，盗匪猖獗，总果、高平一带的村寨皆有练武护村的传统，解放后原有的刀剑棍棒等武器已被古籍爱好者收藏。铭都嫫车布的阿爹名叫龚吉吉，战乱来螺泉村投奔亲戚，因族谱丢失找不到，无法认祖归宗，改认螺泉村普氏为祖。公元1883年底应征入伍，铭都嫫车布作为一个彝族女人，整天生活在男人堆里，要多大的意志和勇气？铭都嫫车布先到元江州辖的迤萨镇（今红河县城，马帮驮来的古镇，迤南茶马古道起点）驻防，接着到开化府（文山）下的河口驻防，曾运物资到越南前线，支援冯子材老将军攻打越南凉山城。公元1885年（清朝·光绪十一年）停战后驻守河口建中法通商口岸。公元1897年初（清朝·光绪二十二年）河口成立对汛办，归地方长官司治理后撤销驻军，铭都嫫车布从军13年后解甲归田。因女扮男装当兵出征而声名显赫，普通人望尘莫及，做了一名花鼓舞师傅。终身未嫁，30多岁暴病身亡，安葬在村旁的“铭依自克白”山上，其有一弟姓普，家族共八代人，仍在洛泉村生活，其两顶红色牛皮军帽在峨山县非遗博物馆展览。
南寺钟声来源于在巽（xun）峰山下的如是庵。相传，明朝洪武年间洪水泛滥，无数灾民落在洪水中随波逐流，忽有一叶扁舟驶来，眼见金光一闪，浮现观音真身，俯身一一救起落水百姓。众人皆感观音救苦救难之德，捐资出力修建一座如是庵。供奉观音菩萨，面慈目祥，体态丰腴，身坐莲花，左手持玉瓶，右手洒甘露，金箔塑身，金碧辉煌。因有尼姑虔诚烧香诵经，信徒香火不断，如是钟声震四方。
后有嶍峨官吏强拉如是钟到京城进贡。可是，在京城无论花多大力气，怎样敲打如是钟？如是钟竟闷声不响，三锤打不出一个冷屁，众大臣甚是惊讶！众臣皆认为如是钟有神灵庇佑，洪武皇帝虽气得脸色苍白，但也怕得罪神灵，叫赶快把如是钟拉走。嶍峨官吏吓得面如死灰，趴下磕头认罪。嶍峨官吏不敢耽误，赶快把如是钟拉回嶍峨。如是钟声依然清脆洪亮，留下一个“如是神钟”的传说。
隐藏丛林中的普华寺（摄影：佚名）
如今，如是庵更名为“普华寺”，不再是古朴的尼姑庵，而是一座楼房众多的庙宇。隐藏在巽峰山洼里，树荫莽莽，百鸟朝凤，早钟暮鼓，香烟袅袅，僧侣诵经，信徒念佛，世人忏悔；匡扶道德，启迪智慧，劝人为善，普度众生，传承文明。由山门、天王殿、大雄宝殿、五百罗汉殿、钟鼓楼、斋堂等组成，庭院众多，梯次分布，雄伟壮观。寺内有一棵500多年的香柏，历经战火劫难，大火焚烧，朽木枯枝，今已长出新枝，绿荫如盖，重获新生。公元2010年，普华寺被国家宗教事务局评定为“和谐寺庙”。
龟岭樵歌源自于龟岭山。临江公园位于城南的龟岭山之下，面临练江而得名。山上松林成荫，狂风呼啸，松涛阵阵，呼呼作响；灌木丛生，杂草茂密，树藤交错，难于攀爬，因山形如凸出的龟背称“龟岭山”，有三段陡坡称“三台坡”；练江边的一台坡因桂树成林，随风呼啸，得名“桂峰山”；二台坡拐入螃蟹箐有一股幽静的山泉流淌；三台坡拐入龟岭山箐也有一股山泉流淌。山顶涌泉水，清凉爽口，甚是甘甜，世人皆称奇迹。
常有附近樵夫爬上龟岭山砍柴。烈日炎炎，清风凉爽，风吹树摇，深情款款而歌唱，歌声如百灵鸟般悦耳，人称“龟岭樵歌”。公元1713年（清朝·康熙五十一年）知县薛祖顺就著有《龟岭樵歌》：“回岚曲蹬绝行踪，未识樵歌第几重；幽邃但闻空谷应，时时互响出云峰。”据清朝康熙年间的《嶍峨县志》记载：龟岭樵歌即是峨阳八境之一。
公元1621年（明朝·天启元年）在桂峰山腰间修建一座玉皇阁。20多年后，又于公元1642年（明朝·崇祯帝壬午年）修缮和扩建玉皇阁，使之成为道教的灵官殿庙群。清朝年间香火旺盛，道教信徒常聚会于此。民国初期，军阀混战，玉皇阁破落，道士逃难，留下一群空的玉皇阁庙宇。民国年间，曾作为峨山县教育机构及兵站。
龟岭山下的临江公园（摄影：佚名）
公元1983年，将原玉皇阁修建成一座综合性公园，名叫“临江公园”。进门右边有个地震亭，塑有汉朝张衡像和地震仪，往上走有一个月牙池和蘑菇亭。爬斜石阶就到一台坡，此处耸立人民英雄纪念碑。公元1985年修建，峨山县在解放战争、抗美援朝、社会主义建设中的革命烈士共有234人。其中，峨山籍有172人，外籍有62人。在解放战争、抗美援朝中牺牲了173人（解放战争时期牺牲41人，征粮剿匪时牺牲110人，抗美援朝时期牺牲22人），而社会主义建设中又牺牲了61人。
嶍峨古镇的西边有一座苍翠灵秀的山叫“锦屏山”，山如一道锦绣屏风挡住南风的袭扰。清朝康熙年间的《嶍峨县志》描述锦屏山：“状如屏障，葱翠灵秀”。锦屏山最高处海拔有1863米，树林间有山茶、杜鹃等观赏花卉。终年树荫葱葱，灌木丛生，杂草茂盛。树荫中露出朵朵红花，正如“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。
公元1943年农历2月，土官村民众在锦屏山龙树下的水源地祭龙，邀请双江镇镇长梁广训、绅士周子文等峨山官员乡绅一起参与。据陈熹的《锦屏山开掘记》记载：“公元1943年农历2月，土官村民众在锦屏山祭龙，邀请了当时嶍峨古城的一干名流。只见山中树木丛杂，枯藤交错，无路可通，乃攀藤扶葛，屈身而进，到了箐头有大树数株，树下出现平地一块，方圆十余米，地上铺满历年堆积的枯叶，下面有潺潺流水声；灌木丛生，杂有很多映山红、老白花。后来，镇长梁广训、绅士周子文等若干乡绅建议将此处开辟为风景区。”
锦屏山的月牙池（摄影：佚名）
同年8月，在双江镇镇长梁广训、绅士周子文等鼎力支持下，民众开挖锦屏山密林中的山路，扩充了原土官村龙树下的水塘，拿青石围砌成一汪池塘叫“月牙池”，月牙池面积约800平方米，水清见底，冰凉透心，池底积满枯叶，树木映入池底，从池底看得见蓝天白云。在北侧山谷中开辟一条小径通往悬崖，悬崖下开凿一石洞，雕刻有梁广训书写的“白云洞”和“别有洞天”。洞内泥塑一尊嫦娥像，洞中嫦娥体态丰腴，抬头仰望星空，难掩心中惆怅，白云洞两侧有乡绅周子文撰写的“举步小心须防石头路滑，由高着眼上看天表云飞”。
公元1986年，峨山县人民政府拨款7500元重修锦屏山景区，把映月池开沟引水灌溉土官村的农田；扩宽白云洞的面积，重新塑了一座奔月的嫦娥雕像；新修了凉风亭、映泉亭等两个亭子，便于登山的人们小憩。峨山文人王遇（笔名王榆生）在映泉亭撰书：“泉声唤起诗酒意，山花画出锦屏春”。并在白云洞借唐朝诗人李商隐的《嫦娥》，写了一副对联：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
公元2022年1月，在锦屏山北侧山腰开工建设一个锦屏山森林体育健身公园。公园规划占地面积380亩，总面积40270平方米，包括8米宽的上山道路、广场及游步道；建筑建设面积1620平方米，彝族文化商业街（商铺20间）管理用房、景观建筑、上山道路、休闲娱乐场所等。铺设各种灯饰，打造色彩斑斓的夜色景观。43330平方米的绿化改造，与四周天然秀丽的景色相融合，种植滇朴、香樟、樱花、蓝花楹、粉黛乱子草等花草树木，常年绿树成荫，鲜花盛开。
锦屏山森林体育健身主题公园（摄影：佚名）
公元2023年1月，扩建成一个森林体育健身为主题的休闲公园。锻炼器材设施齐全，有一条弯弯曲曲、直达山顶的跑道；山顶上有各种体育器材；各种休闲亭、休闲屋相互、相会朋友好去处；还有大型的广场。年轻人喜欢跑步，中年人爱高歌，老年爱登山。登高远眺，白云朵朵，风清云谈，心情舒畅。即可以欣赏嶍峨古镇全景，又可以赏四季花开。古树参天，灌木丛生，树荫葱葱，四处山峰皆藏有樱花树、桃树等。春风一来，百花争艳。漫步花丛中，人比花更娇艳，一个拍照打卡的圣地。
我们又说嶍峨古镇北边的峨山文庙，峨山文庙是滇中革命的诞生地，在整个滇中13县的革命武装斗争发挥了重要作用，有着不可磨灭的丰功伟绩。
据史料记载，峨山文庙始建于公元1382年（明朝·洪武十五年），最初建在嶍峨古城东门，公元1627年（明朝·天启七年）由知县蒋恒盈筹资迁建北边的玉屏山麓（现双江小学）旁，有一棵古柏树龄已达460多年，峨山文庙距今已有640多年的历史。
公元1690年（清朝·康熙二十九年）知县吴懋英在北门街创办了嶍峨县第一个义学馆；公元1735年（清朝·雍正十二年）知县刘公鼎在甸中、兴依乡（大龙潭乡）、化念、俄爽（石屏县龙武靠近嶍峨一带）等地创办四所义学馆；公元1737年（清朝·乾隆二年）知县王铎在甸头乡、甸尾乡两地创办两所义学馆。47年间，清朝官府先后在嶍峨县办了7所义学馆。
峨山文庙（摄影：源自党史资料）
公元1776年（清朝·乾隆四十一年）重修了峨山文庙的正殿、廊庑、戟门、棂星门，坐北朝南、东西对称的四重院落。大成殿是五间组合的宫殿式建筑，大成殿面阔五间，为单檐、歇山顶抬梁式木构架，檐下斗拱交错重叠，结构完整，建筑规模宏大，富丽堂皇，殿前有平台，有三组石阶相连。大成门与大成殿相对，两侧有“礼门”和“义路”字样。正对大成门有文明坊，其与泮池之间有石板路，路两端有腾蛟坊和起凤坊。大成殿后有崇圣祠，东侧是明伦堂，明伦堂两侧有忠义祠和节孝祠。如今，峨山文庙仅剩下大成殿、月牙池、门牌坊和参天古柏，修缮后焕然一新，已列为峨山县重点文物保护单位。
嶍峨县先后开办了乐育书院（公元1867年（清朝·光绪二年）修复的古城山关圣宫遭烧毁，后被范宗浚改为私塾称“乐育书院”，民国上将范石生在此开启文化启蒙）、登云书院（明朝崇祯年间建登云寺，清朝嘉庆年间改为登云书院）、萃秀书院（公元1869年（清朝·同治八年）知县李衍绶在萃秀巷西侧修建，公元1932年改为峨山县立简易师范学校，公元1938年成立峨山县立初级中学）等三个书院，形成了“学宫育才，书院辅之”的格局，峨山文庙成为嶍峨县教育中心。
峨山文庙内所建的校名多次更迭。公元1907年成立了一所“嶍峨县官立高等小学堂”；辛亥革命后，嶍峨县官立高等小学堂改为“嶍峨县立两级小学校”；公元1930年嶍峨县立两级小学校改成“峨山县黉文小学”。之后，又改为“峨山县立师范学学校”；公元1938年由峨山县立师范学学校改为“峨山县立初级中学”；公元1946年有双江镇女子国民学校（又称范秀小学）并入，改称“峨山县国民学校”（峨山中学）；公元1985年改称为“峨山县双江小学”。
峨山中学旧址·滇中革命圣地（摄影：源自党史资料）
公元1944年3月，中共云南省工委派王以中以教师身份作掩护，积极发动进步师生学习革命理论，在峨山中学成立了地下党支部。公元1946年6月，中共云南省工委又派毕业于云南大学（时称东陆大学）的董治安、董子健等进步学生派回峨山中学教书。公元1947年7月在峨山文庙的忠义堂，成立了中共峨山县工作委员会（简称“县工委”），王以中任书记，董治安负责统战工作，董子健负责组织工作。星星之火从这儿燎原，峨山中学是滇中革命的圣地。
公元1944年3月~公元1949年，峨山中学先后有240多人师生参加滇中革命，有23位师生壮烈牺牲，革命烈士永垂不朽！
东边的两江交汇处（猊江和练江）有阿普笃慕文化园，阿普笃蓦是全国所有彝族同胞公认的人文祖先。这里是各地彝族儿女心驰神往的地方，更是各地游子到峨山旅游必须瞻仰祖先、寻根问源的地方。
两江交汇处的阿普笃慕文化公园（摄影：佚名）
公元2009年11月竣工，共投资1184万元，占地19亩。阿普笃慕文化园内有彝族祖先阿普笃慕及其儿子六祖铜像（即长子慕雅切、二子慕雅考、三子慕雅热、四子慕雅卧、五子慕克克、六子慕齐齐）和祭祀广场。阿普笃慕铜像高达8.1米，目光炯炯，注视前方，面目慈祥，和蔼可亲，注视着日夜不息的滔滔江水。铜像坐西朝东，与彝族分布特点相吻合，两层基台高2.8米，基座高3米。这是峨山彝族自治县打造“祖先文化、火文化、花鼓文化”的重点工程之一。
阿普笃慕的基座四周镶嵌着按《彝族祖先阿普笃慕的传说》设计的六幅浮雕，包括《远古三十五世里，降生彝祖笃阿慕》、《洪水漫天庭，富豪随波亡》、《洪水消退后，剩下笃阿慕》、《天庭三仙女，奉旨下人间》、《天女嫁笃慕，快乐在人间》、《六子分世袭，彝族传万代》等6幅，铜像背后的照壁镶嵌彝、汉两种文字的《彝族祖先阿普笃慕的传说》。阿普笃慕的六子站立在祭祀广场两旁，阿普笃慕其铜像均高3米，基座高1.2米。
2025年11月22日云贵两地彝族同胞祭祖合影（摄影：赵开义）
全国彝族有大理巍山祭南诏土主、昭通祭彝族六祖、贵州省六盘水市祭始祖希慕遮和峨山祭阿普笃蓦最为隆重。其中，大理巍山祭南诏土主的时间最长，从唐朝贞观年间算起，有1300多年；从2007年入选中国祭祖大典已有16年的历史。每年农历十月的彝族祭祖大典，云南、贵州、四川、广西等西南地区，包括3个彝族自治州和19个彝族自治县的彝族同胞无论路途多遥远，无论男女老少，风尘仆仆，相聚在峨山。满怀崇敬之心，鞠躬给祖先上一炷香，共同在阿普笃蓦文化园祭祀祖先和缅怀祖先的丰功伟绩！
嶍峨古镇就是一块两江流域间的浅滩，没有大城市的金碧辉煌，却骄傲地屹立着。游客从来熏门、朝阳门、嶍峨城涌入。漫游在嶍峨古镇，观看弹四弦、跳彝乐、蹦彝迪、打铁花、跳广场舞；品美食、选彝绣、穿彝装、挑非遗产品。风景名胜遍及四周，东去小街泡天子温泉，祛病除湿，浑身舒畅；西跑锦屏山公园健身，浑汗如雨，放纵心情；往西驱车30多公里就到驰名天下的玉峰竹海和万亩高香茶园（起源于明末清初）感受自然美景，蓝天白云，空气清新，天然氧吧，心情舒畅；南去临江公园攀爬龟岭山挑山泉水，浑身疲惫，精气神爽。登高望远，白云飘飘，蓝天一色，海阔天空。
中缅铁路峨山站（摄影：佚名）
中老铁路位于嶍峨古镇的西边，距离嶍峨古镇1公里左右。贯穿峨山境内南北，峨山境内有峨山站、化念货运站等两个站点，大大缩短了峨山与外界的距离。既直通东南亚，又达全国各地，方便了民众出行游玩。昆明到峨山120公里仅需30多个分钟，玉溪到峨山30公里仅需10多分钟，从峨山乘高铁500多公里4个小时左右就到中老边境的磨憨口岸，来往十分便利。还有四通八达的弥楚高速、玉昆高速、红石高速等交叉而过。东边去红河，西边去大理，北边上昆明，南边去版纳，全凭个性，自由选择。
乘高铁很便捷，给人们带来快乐，也扩宽视野和长见识。从峨山跑景洪玩、上昆明耍省城。大叔大妈骑大象，观看野象谷的大象表演；老奶奶逛大观楼，老爷爷爬西山，就在一日之间，世间竟有如此创造的奇迹！要是以前，简直不敢想象。
傍晚门口闲聊的老爷老太们剔着残缺不全的黄牙，满脸自豪，悠然自得地说：“以前晕车不敢到处跑，这回不同了。今早，我在景洪吃了一顿早饭，吃了油炸大象皮和柠檬酸汤鸡，硬是很有傣族特色。这回，轿车放车库里生锈啰！”
高铁站出口就是滇中地区最火爆的西门市场。西门市场是离省城昆明市最近、最繁忙的农贸市场。西门市场最热闹的野生土杂市场，东西南北的各种农副产品汇聚于此。常有昆明、普洱、玉溪、通海、哨冲、龙武、洛河、峨山的客商常年往来于此，汇集了各地的野生土杂，一年四季，鲜花盛开，红橙黄绿，热带水果，山茅野菜，野生杂菌，四季果蔬，要有尽有。扶老携幼，人潮汹涌，并肩接踵，熙熙攘攘。东张西望，商贩叫卖，低头问价，各种讨价还价声交织一起，选购时兴货物，生怕去晚了什么也买不到。
西门市场去高铁站旁有着“滇中第一烧烤城”之称的彝族美食城。大西牛肉汤锅、大龙潭黄牛汤锅、小街赵氏舂鸡、化念烤鹅、化念烤鸭、岔河土鸭、太极鳝鱼、黑羊肉汤锅、麻辣土鸡等各种峨山美食近在眼前，琳琅满目，令人眼花缭乱，唾手可得。油烟弥漫，烧烤泛香，秀色可餐，杯酒相交，刺激味蕾，馋得不断咽口水，肠胃激烈抽促，饥饿激烈呼叫，非饱餐一顿不可！
非得点完菜品，就在美食城里找一个空位坐下，甩开膀子，卷起裤腿，双脚蹬住桌子脚。左右开弓，张嘴撕咬开玉林泉酒瓶盖，冲上满满一杯，眯上眼睛，品一口玉林泉酒；撕开牛排骨，啃黄牛骨头，吃石屏烧豆腐，点一盘花生米，嚼火烧干巴，喝牛肉汤锅，煳辣子蘸水里来个乌龙滚，辣麻腥香，一起并来，眼泪欲喷，品味酸甜苦辣。
酒饱饭足，剔牙抿嘴，缓缓走出“滇中第一烧烤城”，漫步在猊江岸堤，青山水色，垂柳依依，凉风吹拂，映入眼帘，十分惬意。漫步到猊江河畔的千亩荷塘，仿如一夜春风来，绿色荷叶已舒展开，株株莲藕含苞绽放，这里是不分昼夜、最繁忙的网红打卡地。
炎炎夏日，时雨时晴，变化莫测。荷花含苞偷偷地吐蕊，宛如篱笆后的少女犹抱琵笆半遮面。花蕾吐露花瓣，白色、红色、粉色，大小不一，铺满荷塘；冰清玉洁，亭亭玉立；出淤泥不染，洁身自爱，惹人爱怜；荷叶则绿荫葱葱，沾满水珠，令人垂涎欲滴；映日荷花百样红，荷花开得千姿百态，人也是特别舒畅。
猊江畔千亩荷田花盛开（摄影：佚名）
从7月起，猊江边的千亩荷塘里荷花绽放。游客络绎不绝，举着花雨伞步入千亩荷塘游弋。雨后的荷叶沾满雨珠，冰清玉洁，随风摇曳，塘水清凉，荷花泛清香。人们徜徉在花海里展现最甜笑靥，找最佳地点拍照留念、发抖音，有人做直播，把荷塘的清香散发到世界各个角落。来这里游玩的人们千姿百态，青春少女或着古装，或穿彝装，扮渔家女；或泛舟扮成采莲女，惊起一行白鹭，尽情释放个性。老年发少年狂不输于青春少年，露出笑容，望着满眼的荷花，闻着泥土芬芳。细雨霏霏，漫步田间泥泞小径，就醉入陶渊明的“采菊东篱下，悠悠见南山”的那份惬意。
畅游千亩荷塘过后，品化念烤鹅、牛肉汤锅、火烧牛肉干巴、赵氏舂鸡、豆腐肠、姜拌鸭、坡脚杂菜等峨山小吃，喝一口玉林泉酒，敬酒歌伴饮，掐腰撸袖，豪情万丈，一杯又一杯，老夫发少年狂！
每逢周末嶍峨古镇点火把跳彝迪（摄影：佚名）
夕阳西下，吹拂凉风，漫步猊江河堤，十分惬意。正恰碰上周五或周六，饶有兴致，即可以在嶍峨古镇右边的萃秀书院、古镇广场中央，品味一场各地非遗汇演或彝族民间舞蹈的饕餮盛宴。
每逢周末，嶍峨古镇敞开胸怀，喜迎八方来客。观光者从周边的玉溪、江川、通海、易门、新平、石屏的龙武、哨冲赶来，不同服饰，不同支系，相同心情，各地彝族群众汇聚在一起。玉溪市各地的民间文艺工作者也齐聚一堂，各显神通。即丰富了节目内容，又给群众长了知识。京剧花灯，传统经典，夜莺啼鸣，情真意切，余音绕梁三日不绝；长袖飞舞，眼花缭乱，美轮美奂，铁花烟火，精彩纷呈。
无论是每逢周五的萃绣书院里的玉溪各地的非遗文化展演，如弹四弦、彝绣、花鼓舞、彝族四腔等，多得数不胜数；还是每逢周六的魁星閣前玉溪市各地的非遗文艺展演。彝族的弹四弦、花鼓舞、烟盒舞、彝族四腔，哈尼族的棕扇舞，花腰傣的花腰舞；玉溪的花灯，澄江的关索戏，通海的高抬戏（包括踩高跷）......，这些都是各地民族文化的精髓，节目丰富多彩。之后，点燃古镇广场的彝族火把，跟着音乐的节奏，不分民族，跳彝迪、跳广场舞，全民舞动，全民狂欢，谱写一曲中华民族共同体意识的文化盛宴。
平时忙于工作的，没有时间观看玉溪市各民族的非遗文艺，嶍峨古镇的每周六非遗节目的免费表演，绝对是不容错过的机会！
这些日子以来，峨山人不但清楚了彝族有彝族新年、吃杀猪饭；哈尼族也有过新年、吃长街宴；花腰傣有泼水节、赶花街。懂得各民族的风俗不一样，到外面的世界看一看。
如果有空，走一走龟岭山的十里长廊，漫步走在鸟鸣花香的山林间。阳光明媚，寒风徐徐，鸟语香花，偏僻山谷，静谧幽暗。天地空旷，放松心绪，心旷神怡。虽浑身疲惫，脚瘫手软，浑身冒汗，周身舒服，心情却无比舒畅。登高远望，白云飘飘，天高气爽，眼前的嶍峨古镇一览无余，车辆在高速路呼啸而过，绿色高铁飞驰在铁路。天地悠悠，过客匆匆，一切皆缘聚缘散。
嶍峨古镇虽小五脏俱全，南来北往的高铁，四通八达的高速公路，交通十分便捷。龟岭山下，锦屏山旁，两江环绕，嶍峨古镇，滇中一隅。水清山色，花开碧绿，花谢花落，四季轮回，生机黯然。物产丰富，山珍野味，四季果蔬，任君选择。
舌尖上的美味，眼球里的美景，色香味俱全，人间烟火气十足，柴米油盐，酸甜苦辣，喜怒哀乐，悲欢离合，人间百味。
到此一游，不枉此行。
（公元2025年11月23日-29日）
注：
1. 本文节选自《峨山彝族风物录》第三章。
2. 资料整理、编写：杨亮。
3. 参考资料来自于峨山党史资料、《嶍峨风情》（1986年版）、《峨山彝族自治县地名志》（2000年版）、《峨山县彝族志》（2006年版）、《峨山彝族掌故》（2016年版）等书籍。
4. 文中部分图片摄影作者不详，图片版权归属原作者和媒体所有，欢迎提供相关信息。
