天上的玉鸟最会唱，阿诗玛的歌声最响亮；
绣花呀绩麻呀，绣花绩麻缝衣裳；
她的手艺最高强……
——电影《阿诗玛》插曲《姑娘们踩麻在湖旁》
这首歌是电影《阿诗玛》中的插曲，在这一场景中，阿黑骑着马来到湖边，看到一群撒尼姑娘们在湖边洗麻。身着绚丽衣装的撒尼姑娘们边洗边唱，歌中极力赞美了当地最美的姑娘阿诗玛，阿黑不禁问“阿诗玛在哪里？”姑娘们回答“阿诗玛在我们心里”。
的确，美丽、善良、勇敢的阿诗玛是撒尼姑娘的代表，撒尼姑娘们也个个是“阿诗玛”。
电影《阿诗玛》是一代人的记忆，杨丽坤饰演的阿诗玛也成为了大众心目中彝族姑娘的形象
撒尼人是彝族的一个支系，属于彝语东南部方言，这一方言是彝语中最复杂的一个方言，有很多种划分版本。因此笔者在介绍这一方言区彝族服饰的时候不采用土语划分的方式来介绍，而是将地域、自称、他称接近的支系放在同一篇介绍。首先介绍的是昆明周边地区东南部方言彝族的服饰，以撒尼、撒梅、撒摩等为代表，具体分布在云南昆明市的郊区、石林、宜良；红河州的弥勒、泸西；曲靖市的师宗等地。此外还有一部分迁徙到文山丘北、玉溪元江等地。
【石林彝族撒尼人】
撒尼人自称“尼颇”，有传世文字经典，“撒尼”是民间的他称或俗称。撒尼人的服饰主要分为三类：圆包头（山玛）、歪包头（底玛）和丘北撒尼服饰，前两种服饰差异不大，差异主要体现在包头上，都分布于石林彝族自治县以及周边县市。
彝族撒尼人的“歪包头”与“圆包头”两种服饰类型
“歪包头”与“圆包头”的区别主要体现在包的方法上：“歪包头”有两条绣花布缠绕在包头上，在头顶交叉；“圆包头”只有一条绣花布横向缠在包头上。两种包头还有不同的点缀装饰：“歪包头”少女除了包头上的绣花，一般用银铃、银坠作为点缀装饰；“圆包头”少女的包头上有两个尖尖的绣花小角，还用珠子或线做的长流苏作装饰，这也是撒尼人最具代表性的头饰。由于现在为了方便佩戴，许多年轻人已不再用包头帕包头，而是做成帽箍的样式，只有部分中老年妇女还保留着包头帕的习俗。
彝族撒尼人的中老年服饰，妇女包头只用红黑两色和少量绣花作装饰
虽然现在石林景区的年轻撒尼女子服饰都是花花绿绿的，但当地的彝族撒尼人传统服饰是以蓝、黑等素净的颜色为主，少女服饰多为白色和淡蓝色；中老年妇女服饰上衣为深蓝色、天蓝色，下着黑色阔腿长裤。撒尼人的衣裤上刺绣非常少，仅在衣襟处有贴布云纹绣花，还有衣襟、袖口等处镶有花边装饰。心灵手巧的撒尼妇女将刺绣技艺大多应用于包头、挎包和飘带等配饰上，常见的绣法有挑花、贴布、平绣等，常见的图案包括八角花、蝴蝶、菊花、桃心等，技艺精巧，图案精美。
有平绣、挑花、贴布三种绣法的挎包，挎包带两端也有精美的挑花图案
撒尼妇女的挑花刺绣飘带
除了这些绣花配饰，撒尼妇女还有麻布、羊毛等材料的衣饰。麻布在妇女服饰上应用较少，包括“歪包头”中老年妇女穿的麻布褂、麻布小挎包、麻布围腰等，但撒尼男子最主要的服饰就是一件麻布对襟褂子。羊毛背披也是撒尼妇女重要的衣饰，现在已非常少见。
撒尼女性上衣与绣花麻布小挎包
撒尼妇女的羊毛背披，背带上也有精美的挑花刺绣
与其他彝族支系的童装一样，撒尼儿童也戴镶有银罗汉、银菩萨的童帽，缀红线流苏，亦有绣花图案装饰。撒尼儿童还有一种挑花刺绣的小褂子，除此之外与成年人服饰差异不大。
彝族撒尼人祖孙俩
彝族撒尼人童装
【文山丘北彝族撒尼人】
云南文山州丘北县的彝族撒尼人是从石林圭山迁徙而来，也许是因为撒尼人天生对美的追求，迁徙到丘北的撒尼人居住的地方也如仙境一样美，这片区域就是名噪一时的“普者黑”。随着普者黑的出名，丘北的彝族撒尼人也逐渐进入大众的视野，在离祖居地200多公里的地方，将撒尼文化继续传播，发扬光大。
丘北彝族撒尼人少女
丘北彝族撒尼人老年妇女
丘北彝族撒尼女性的服饰与另外两种撒尼服饰有着明显区别：丘北撒尼女子将绣花尖角绑到脑门正上方，呈现出一个蝴蝶结的形态；传统上衣较石林地区的更素，仅有蓝黑两色，无绣花；穿长裤，围麻布条纹围腰。与石林地区不同的是，丘北撒尼的中老年妇女和少女一样都包满绣的十字挑绣花包头。从老照片上看，丘北撒尼妇女穿古式胸裙的比石林地区更多。
石林彝族撒尼妇女的古式胸裙和腰带
丘北普者黑穿古式胸裙的撒尼妇女
对比可以发现，石林地区撒尼妇女的胸裙上绣花图案更加丰富，精美的贴布铜钱纹更是撒尼刺绣的一大特色；丘北的撒尼妇女胸裙绣花很少，多是用红、黑、白等颜色的布料拼接花布组成，看起来要朴素很多。除了这些，丘北彝族撒尼人的挎包也与石林地区的也有很大区别，丘北撒尼人的挎包是编织而成的，只有挎包带上有绣花，还坠有毛线流苏簇。
丘北彝族撒尼人挎包
【昆明东郊彝族撒梅人】
八十年代人类学学者谢剑进入云南昆明市东郊的彝族撒梅人社区，对撒梅人的历史、人口、家族、婚姻、亲属制度、社会化过程、经济生计等方面进行田野调查，并著成民族志，将这一鲜为人知的族群带入人们的视野。
撒梅人也是彝族的一个支系，语言与撒尼人的接近，主要分布在昆明市官渡区的阿拉彝族乡（现阿拉街道）及周边区域。阿拉彝族撒梅人的服饰非常简洁，年轻女子戴黑布底鸡冠帽，鸡冠帽上用绣花、花边、绒球、串珠、花朵等进行装饰；上身穿黑布小褂，用花边进行装饰，内搭白衬衫；围黑布围腰，下穿长裤。随着时代变化，也出现了红布褂子、蓝布围腰等变体，但服饰整体形制变化不大。老年妇女服装与年轻女子没有太大差异，只是不戴鸡冠帽，改用黑布包头，但后脑勺还保留鸡冠帽翘起的形态。
穿新式服装的撒梅妇女
正在刺绣的撒梅老年妇女
宜良县撒梅女子服饰，比官渡区的要鲜艳花哨很多，衣襟、袖口、帽子上都有精美的绣花
【昆明西山区团结彝族】
昆明西山区的团结街道有一支自称撒尼，他称明朗，但服饰却与撒梅人相似的彝族。笔者查阅资料的时候发现有很多人把这一支彝族与撒梅人搞混，两个族群的妇女服饰十分相似，都戴绣花鸡冠帽，穿无袖小褂，内穿白衬衫，系围腰，穿长裤。但两种服饰在细节上有很大不同。
西山区团结彝族女服饰
西山区团结彝族妇女的鸡冠帽是横着戴的，并且用大簇的红色毛线做装饰；撒梅人的门襟是圆弧形，团结彝族的门襟下端是竖直的；团结彝族妇女的围腰一般用蓝布制成，围腰心是一块白底绣片，飘带上亦有绣花图案，系的时候一般反着系，将围腰心翻折下来露在外面，围腰头上有一个镂空雕花银饰；下着白色长裤，盛装时穿翘头绣花鞋，绣花鞋翘头尖上用一个红色绒球装饰。
西山区团结彝族绣花帽，绣有精美的花鸟图案和旋涡状祥云纹，用金线、亮片作装饰
西山区团结彝族衣服门襟上的绣花，有马樱花、凤鸟纹、瓦当纹、蝴蝶纹等图案，纽扣用硬币制成
【滇池东岸子君彝族】
滇池沿岸早在先秦就聚居着多个民族、部落，且一直是少数民族的聚居地，自明清以来，汉人逐渐迁入云南，在云南开枝散叶，昆明地区才形成以汉族为主要民族的分布局面，但少数民族依然是这片区域最古老的开拓者。在滇池东岸世代居住着一个古老的族群，自称子君、撒摩、撒马都等，现属于彝族的一个支系，语言也属于彝语东南部方言，主要聚居的村落根据居民族称亦取名子君村。云南民族大学的白兴发教授曾撰写过一本名为《滇池东岸古彝村：昆明子君人历史与文化》的著作，这本书既是子君村村史，也是子君彝族的民族志，是研究彝族子君人非常重要的资料
穿着传统服饰表演节目的子君彝族中老年妇女
由于长期与汉族杂居，子君彝族妇女和昆明官渡区汉族妇女的传统服饰极为相似：用蓝色头帕包头；穿黑色无袖领褂，内穿白衬衣；围蓝布白底绣花围腰，系围腰方式与西山区团结彝族一致；下穿蓝色长裤。子君彝族年轻人已很少或不再穿着传统服饰，盛大节日与隆重场合穿的服饰已十分舞台化。
子君彝族年轻人服饰，有彝族特色，如戴鸡冠帽等，但已十分舞台化
【玉溪元江彝族撒摩人】
在玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治县洼垤乡也有一支自称撒摩的彝族，他们是否从滇池周围迁徙而来、与子君人是否为同一支？笔者暂时还没有查阅到相关资料。但根据自称和服饰形制，笔者还是把玉溪元江的彝族撒摩人放到这一篇来介绍。
制作豆腐圆子的彝族撒摩人妇女
元江洼垤撒摩人妇女的传统服饰也十分简洁，几乎没有绣花图案，一般只在背儿带、鞋垫和传统布鞋上绣花，服饰整体色彩呈靛青色，戴靛色头帕，头顶处用银圆片、白圆珠装饰；穿青蓝色无袖领褂，纽扣为大圆硬币，盛装时缀银链、银流苏；下着青黑色长裤，盛装时穿绣花鞋。老年妇女与青年妇女服饰几乎一致，只是包头帕的方式不同，头帕不垂在脑后，而是将头发全部包住，呈圆形。
制作绣品的彝族撒摩人青年女子与老年妇女
此篇文章主要介绍了彝语东南部方言的彝族撒尼人及相关彝族支系，将撒尼人作为东南部方言的开篇及代表，除了其知名度，还有一个原因，今年既是《阿诗玛》电影上映44周年，也是杨丽坤女士去世22年。杨丽坤女士将阿诗玛的形象永远留在人们心中，也将彝族撒尼人这一古老的族群带入大众视野，谨以此文缅怀纪念杨丽坤女士。
