认识日能老人是10多年前在九龙县华丘寺的一次法会上，当时我正好在民宗局工作又联系这座寺庙，通过僧人扎西的介绍，知道了他是一位当地颇受人敬重的“和尚”，是专程来参加法会的，顺便给庙里上交念经收入的。搞不清楚这位一身藏袍身材矮小面色红润的老人怎么会是“和尚”呢？通过了解才知道，对日能老人的称呼正确的用立汝话应该叫“舍巴”。因为工作和好奇的原因便主动的和他有了几次接触，老人年青时参加过基干民兵，但一直未能落实他的三老干部待遇，我还从中帮他协调过。因为这个缘故，原本腼腆的老人逐渐和我熟了起来。
（图源：美篇-阎文昭）
出于好奇，一次在没打招呼的情况下专程来到位于华丘一队他的家中，老人意外地将我迎进屋里，茶过三巡，说明了来意，面对不速之客，从老人的面容上看得出多少还是有点不情愿，碍于我之前帮过他，于是摆开了龙门陈，他介绍到自己家里面有两个简单的经堂，一个是供佛教三宝的，一个是供奉叫“赞”的神灵，老人介绍“赞”是神通广大极其凶恶的世间神灵，讲到这里老人声音很小神态凝重。我提出去参观下他家的经堂，老人断然回绝，说道：“冒犯了“赞”可一辈子也难以消停”，连莲花生大师都没有完全降服他，说到这里老人面色凝重，声音极小，看得出他对这位神灵又敬又怕。这时老人提出到房后的小松坡林里去坐坐，到那里摆龙门阵安逸些，到了这里老人一改刚才的样子，向我娓娓道来，因家族传承，年青时便学习了舍巴，舍巴的宗教传承是宁玛派，用藏语两种方言来念诵经文，经文一种是有文字传承的，一种是没有文字传承，靠地脚话口耳相传的。
宗教活动主要分为祈福和驱鬼，佛教方面主要用藏文念诵《度亡经》、《莲师遗教》、《观音经》、《山净仪轨》、《都嘠》等经文，立汝话主要念诵祈祷祝词和驱鬼断口嘴两类，修行以莲花生大师为本尊。以前立汝人死后办道场都是由舍巴主持的，舍巴还有自己的服装特别是在为亡者举行六字真言超度法会时，念诵玛尼时能唱出18种不同的音调，说到年青时与其他舍巴们主持仪式时的光辉岁月，这时的老人露出了得意的笑容。话峰回转，老人长叹一口气，现在只有他一人还活着了，而且因为供奉了赞，家里发生了很多不幸，妹妹天生残疾，自己最争气的儿子“短命”，因为这些老伴常常埋怨怪罪他，其他儿女也都觉得这是迷信骗人的把戏，没人愿意学，家族传承也即将中断，老人一脸无奈。
我一直想再帮帮这位老人，多次向县文化部门呼吁，建议将舍巴做为一种九龙特有的文化进行挖掘保护和整理，虽多次努力，但事与愿违，因老人的固执和多方原因一直未能如愿，甚是遗憾。这几年工作调动频繁，与老人也是多年未见，渐渐已失去了联系。
