奢香夫人的娘家、夫家所处的区域现在都属于彝语东部方言区，目前广泛认同的划分方法是彝语东部方言下分三个次方言，共十个土语。笔者根据服饰特色，将滇黔次方言和盘县次方言的彝族服饰放在此篇章中进行介绍，这两个次方言的彝族虽然分布范围广，但服饰款式相对比较一致，大部分分布于黔西北的毕节、六盘水两市，此外还分布于黔西南、川南、滇东北、桂西北等地。
依稀九驿认龙场，乌撒平开蜀道长。莫怪西溪水呜咽，至今妇女说奢香。
——[清]汤右曾《黔阳绝句》
这首诗是清代汤右曾所作，汤右曾于康熙三十五年充任贵州乡试正考官，到达贵州后有感而发，作此绝句。
诗中提到的奢香是川黔交界处一带彝族地区历史上的传奇人物，奢香是元末明初人物，出生于四川永宁（今四川泸州叙永、古蔺一带），嫁贵州水西土司霭翠，霭翠死后奢香摄理贵州宣慰使一职，成为女土司。奢香任职期间为民族团结、国家统一作出了巨大贡献，受封“大明顺德夫人”，世人称“奢香夫人”。正如诗中所说，奢香夫人是水西彝族妇女的榜样，她们就像乌蒙山盛放的百里杜鹃，鲜妍明媚，生长于高寒山区，绽放出代代芳华，永不凋落。
△演员宁静塑造的奢香夫人形象，剧中服饰同时带有东部和北部方言彝族服饰的特征
【黔西北彝族服饰】
这片区域在历史上是水西、乌撒、芒部等著名彝族土司生活的区域，有留存下来的贵族服饰，笔者就先从历史上的贵族服饰讲起。
△清代黔西北彝族贵族男女服饰
由于改土归流等原因，历史上这片区域受到汉文化影响较大，彝族贵族男女所穿的服饰有非常明显的清代汉族服饰特色：男子穿对襟马褂，女子上身穿大襟衣和无袖坎肩，下穿马面裙，男女服饰上多处都有如意云头纹装饰。土司官服为蟒袍，形制和图案与清代官服类似，但也有自身特色。
△黔西北彝族女子马面裙
△赫章安氏土司官服，为宽袖，绣四趾蟒
历史上黔西北彝族的服饰虽然受汉文化影响较大，但也有特色服饰，比如结婚时穿的方袍、女子穿的骑马衣以及女子礼服等。这些服饰的形制都比上述的更加古老，有贯头衣、交领衣等，而且大部分作为礼服，有精美的绣花装饰，制作工艺复杂，一般在重要场合穿着。
△安氏土司之妻嫁衣，为贯头衣方袍，衣襟两侧和袍服边缘都有精致繁复的绣花装饰
△安氏土司之妻骑马衣，为大袖交领衣，袖口有精美的绣花图案
△黔西北彝族女子礼服，形制特别，一般在特殊场合穿着
随着土司贵族阶层的衰落，新中国成立后的黔西北彝族服饰继承发展了贵族阶层传统的精美刺绣工艺，款式却变得平民化。
男子裹黑布包头，穿长衫，有时搭配无袖小褂；或穿对襟短衣，下着阔腿长裤。由于乌蒙山区气候高寒，牧区男子还穿羊毛褂，披羊毛披毡。
女子头饰款式较多，有黑布包头、白布包头，内衬花布，一般是包成正面呈人字形。女子服饰款式较为统一，大部分都是穿长衫款服饰，下穿长裤，系围腰。高寒牧区女子亦穿羊毛褂，披羊毛披毡。
△贵州威宁彝族古戏“撮泰吉”中的男子装束
△乌蒙山区披羊毛披毡的小女孩
女子长衫款服饰的衣领、衣襟、袖口，前摆和后摆的边缘处，还有围腰和围腰带上都有精美复杂的绣花图案，绣法有贴布绣、平绣、挑花、网绣等多种，十分丰富。部分隆重场合女子还穿戴绣花云肩，款式工艺都十分精美，但现在已十分少见。
△黔西北彝族女子盛装
△黔西北彝族特色的螺旋涡纹，当地人称之为“罗博花”，象征天父和地母
△黔西北彝族擅长制作贴布绣，除特色的涡纹外，还有其他各式各样的贴布绣图案，十分美观大方
△黔西北彝族背带芯，采用平绣技法，钉纽扣作装饰，图案花鸟鱼虫等
△昭通彝良、镇雄一带彝族服饰，与黔西北的基本一致
△黔西南州晴隆县三宝彝族服饰，与黔西北彝族服饰款式基本一致，图为晴隆三宝彝族少女穿着民族服饰齐跳当地的传统舞蹈“阿妹戚托”
黔西北彝族头饰还有虎头帽，共有两种：一种是儿童所戴，为正常的虎头帽款式；一种是虎头罩，为新娘所戴，佩戴时还要搭配绣帕、勒子等装饰物。两种虎头帽上都有绣花装饰，图案与衣服上的类似。
△黔西北彝族新娘礼服
△以前新娘所戴的虎头罩现已演变为顶板式的帽子，为女子盛装时所佩戴
威宁马街彝族服饰
黔西北的威宁县位于云贵川三省交界处，也是彝语东部方言和北部方言的交汇处。威宁县马街乡的彝族女子服饰兼有黔西北和大小凉山彝族服饰的特点，在包头外还要盘绕贴布绣花带，佩戴勒子装饰；上衣穿多件，衣襟、衣领、袖口等处除绣花外，还有多道拼布条纹图案，最外一件袖子翻折至肘部，露出条纹图案，衣角偏朝一边，层层重叠；系长条白布腰带，下穿百褶长裙。
△威宁马场彝族女子服饰
盘州彝族服饰
盘州地区的彝族服饰与黔西北大部分地方的彝族服饰一样，属于长衫款，但要比其他地方的彝族服饰要素净很多。盘州女子头饰有黑布包头和白布包头两种，白布包头与威宁马街彝族女子头饰类似，但无花带装饰，正面的人字形布带也是白布；衣服上多用拼布和花边装饰，仅有围腰飘带和裤脚处有挑花刺绣图案。
△盘州彝族女子服饰
△进行传统纺线的盘州彝族妇女
△盘州彝族传统的云肩和背披，为特殊场合穿戴，均为黑布底，有精美的平绣花纹图案，缀串珠和流苏装饰
△穿戴复原款云肩的盘州彝族妇女
△川南泸州市叙永、古蔺一带的彝族女子服饰与盘州地区的类似，无绣花，仅有花边装饰，但不系围腰
△现如今叙永彝族在节日等隆重场合中也会采借四川、云南等地的服饰作为盛装
【桂西北彝族服饰】
桂西北地区位于滇黔桂三省区交界处，这片区域的彝族也是从邻近的云贵两省迁来。
隆林彝族
隆林县是桂西北彝族人口最多的县，隆林县彝族传统服饰受当地其他民族影响较大。女子包黑布包头，一般穿长袖大襟衣，衣领、衣襟处拼布片、布条装饰，无绣花，扣子用多颗银珠制成。历史上隆林彝族女子也穿马面裙，现改穿黑色长裤、系围腰，围腰头处一般镶两道布边装饰，部分年轻女性会在围腰头上绣花，围腰头上镶银花连接银围腰链。
△隆林彝族古式传统衣裙
△现今隆林彝族的传统服饰
△自上个世纪起隆林、西林等地彝族在节日等隆重场合开始穿着凉山彝族舞台装，但隆林彝族节日时还是会穿着传统服饰
△隆林彝族背带的形状、花纹都受到同一地区其他民族的很大影响，体现出民族文化交融的特色
【大黑彝】
在滇中南的红河州弥勒市以及邻近的红河泸西、昆明石林等县市有一支神秘的族群，他们过去在当地有着很高的社会地位，被称为“大黑彝”。弥勒大黑彝自称“纳苏颇”（亦写成“诺苏颇”），与黔西北、滇东北的东部方言彝族有很深的渊源关系。由于偏安一隅，弥勒大黑彝的女性服饰还保留着曾经彝族贵族服饰的许多特征，十分雍容华贵。
△聚在一起交流绣花的弥勒大黑彝妇女
弥勒大黑彝的女性服饰结构比较复杂，且盛装和便装时区别较大。便装时女子仅头戴一顶银冠，盛装时戴圆盘帽，将银冠套住，仅露出部分花纹图案。上衣为两件套或三件套，内穿长袖或半袖立领衣，袖口、手肘和背面衣角处有绣花和花边装饰，外套无袖对襟领褂，衣襟处有银泡镶嵌图案，但仅扣一颗银制纽扣，后背衣角亦有绣花图案。大黑彝妇女的围腰很长，上至胸前，下至膝盖下方。围腰分为两部分，上半部分为梯形，有绣花图案；下半部分为长方形，用绸布制成，中心拼一块异色绸布，并用花边和盘布条装饰。便装时女子穿阔腿长裤，裤脚处用挑花刺绣装饰，盛装时则穿马面裙。
△大黑彝女子便装，中老年妇女一般用黑布缠头，将银冠遮住一部分
△大黑彝妇女的银冠上都要镂空雕刻各种精美的图案，有亭台楼阁、凤鸟、波浪、工字纹等。现在一般将银冠与绒布圈缝在一起，方便佩戴
△大黑彝女子盛装，盛装时还要穿绣花鞋，佩戴云肩
△大黑彝女盛装背面，女子围腰把手和飘带上亦有精美的绣花图案
△大黑彝女子领褂上的银制纽扣为雕刻花纹的银花，盛装时还搭银链装饰，银链上缀有银锁、银花、银铃等
△女子盛装时所戴的圆帽顶中心有一片圆形银花，除帽顶、帽沿有银泡图案装饰外，帽尾上也有银泡缝制的福禄寿汉字纹
古代大黑彝新娘出嫁时要骑马到夫家，还要穿一种特色的贯头衣，这种贯头衣在当地叫袈裳，为女性出嫁和入殓时所穿，袈裳的领口四周有巧夺天工的精美绣花。现在大黑彝女子出嫁已不再骑马，也不穿袈裳，改为走路出嫁，由伴娘撑伞护送，新娘还要用银流苏遮面，胸前挂一面镜子。
△大黑彝妇女的袈裳，与黔西北彝族的方袍款式类似
△传统的袈裳已经失传，现在的大黑彝妇女在某些隆重场合会穿着复原款袈裳
△装扮中的大黑彝新娘
△婚礼送亲中的弥勒大黑彝女性
总体来看，滇黔次方言和盘县次方言的彝族服饰款式、纹样相对来说都比较统一，隆林彝族虽然现在的服饰受周边民族影响较大，但历史上的传统服饰也与黔西北一带接近，而生活在滇中南一带的大黑彝则保存了最传统的服饰款式，并且发展出自己的特色，成为彝族服饰中最具古韵的服饰之一。
