（本文作者：陈永发先生）
要过彝族年了，作为一个彝族人，心情自然激动。前段时间很多同胞在网上提出统一年节时间的事，大家很关注，讨论热烈，我被深深感动。由于当时身体和精力不济，未敢凑热闹，至此彝族年将至，趁着浓厚的节日气氛和幸福美好的心情，与广大同胞再作一些探讨，权作给天下同胞拜年，祝愿大家有个好心情。
一、现行彝族年节时间与彝族历法
（一）火把节。广大彝区大多农历六月二十四过火把节，润月时，有的后六月二十四才过，这个六月二十四，是1970年官方改称“农历”的历法规定的，这种历法历史上称“夏历”“阴历”“旧历”，它是以12个月为一年的，与彝族多少有点联系，但与彝族十月太阳历毫无瓜葛。
（二）彝族年。彝族最聚集的四川凉山，基本是11月20、21、22号三天过彝族年，凉山少数地方还看日子过、有弹性。贵州彝区大多把农历九月三十日作为除夕夜，加上十月初一初二共三天，一种可能是夜郎国的《可乐法令》第十条，规定十月初一全民给夜郎王拜年，但是明明称十月年，你九月就过，还没足年啊？有点儿说不过去；另一种可能是贵州《彝族过年歌》说猪月过年，被误解了，按照彝族十二月历，猪月是年尾月，鼠月是年首月，所以十月过年是正确的，但不是十月初一，而是十月三十。云南永善等地彝族就是把农历十月三十日作为除夕夜，加上冬月初一、初二也是三天年。
（三）夏至冬至。有人提出将夏至、冬至作为火把节的彝族十月年的时间，可夏至冬至也不是十月太阳历规定的，也不是彝族的啊！提出“夏至”的依据多为“星回节”因素，“星回节”起源于南诏时期，原为十二月十六日，本章指岁末星宿（如北斗七星）完成周年运行后回归原位，体现时间循环，是季节转变标志，是南诏的重要节日之一，名称源自《礼记.月令》，《南诏通记》《南诏野史》《云南通志》等史书上都有明确记载，但目前彝族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族普遍在六月二十四日过节，但白族又是六月二十五日过，严格意义上讲，也不是正宗的星回节，或者称第二星回节。虽然反映了季节变换与星宿变化，但与夏至和冬至也无必然的联系。
先说农历，虽是中华民族历法，但不是完全的彝族历法。再说11月20、21、22日，更不是彝族历法，是“耶稣”历，犹太人的“耶稣历”与你彝族有毛的关系？作为一个拥有万年先进历法的伟大民族，却在借用他人的历法过自己每年最神圣、最隆重的两个节日，的确可笑，甚至说可悲。
这就是说，彝族火把节和彝族年两个节日时间节令应该用彝族历法来推算，也是到了必须统一的时候了！因为事关历法深入研究、文化传承与民族自尊心、自信心、自豪感的塑造，以及本民族认同感的提升，彝族社会的维系与发展。
二、选择历法种类是根本
由于古代彝（夷）族人口众多，居住地域广大，智者先贤辈出，勤劳聪慧的彝族先民发明了众多历法，其中主要有十月太阳历、十二月历、十八月历等，且各有特点。比如彝族十二月历中，一年开头是子月，一月开头是子日，一日开头是子时，把“子文化”体现得淋漓尽致，而现行农历正月建寅，以虎月开头。由于彝族历法众多，所以供后世选择的空间很大，彝族内部就产生了一定的分歧，必须有个统一的选择，并根据该历法推算年节的时间。
以当前情形看，彝族其他历法不具优势，十月太阳历宣传力度大、面广、应用区域宽，几乎达到了世界知晓，加上该历法与生产生活等自然规律的高度契合，更具独特性和民族性，因此个人觉得十月太阳历可能是最佳选择，历法选择是彝族年节统一的重要前提，因为不同历法推演出来的年节是不同的，如果选择彝族十二月历或十八月历，那又不同了。
三、确定纪年年份是关键
选定了历法，确定纪年就成为关键步骤，比如“耶稣历”以耶稣出生当年为纪年，也就是开启之年。再如民国时期以1912年为民国元年,并改用公历纪年。彝族过去有没有确定纪年难以考证，史书中也没有明确记载，现在必须确定纪年，以推算今后日月和年节。具体年份大家商议，按本人想法，龙年、马年、虎年，都可作为纪年选择的年份。
四、推算方法是确定年节时间的主要依据
个人的观点，彝族十月太阳历，本质上是结合了阴阳、五行的“生肖历”，以12生肖一个属相周期12天为1旬，以三个属相周期36天为1月 ，以三十个属相周期360天为1年，周而复始，那些说有5、6天过年的日子，都是牵强的，是按“耶稣历”凑数的。古时彝族先民和犹太人同等聪明，甚至某些方面远远超过犹太人，但那时大家都没有精密仪器 ，哪能在测出现代科学才能计算出的精确数字。况且每月多少天，那都是每个发明相应历法的民族规定的，都是同等表达时间概念的“月”，哪有什么大月小月的道理。
古代彝族还认为，一年到头就是转了一圈，对应整个圆周角360度，将圆周角等分为360份，每份为1度 ，也就是1天,哪里能多出度数和天数？请问哪几天是多出来的？一天的“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二个时辰，哪个时辰多得有时间？365.2425天的那些说法，是部分历法用来奏数的，是对应历法中存在的严重缺陷，历法本来就是人类规定的，虽然它有一定的依据，并不是凭空产生的，但也不是完全天然的。所以人类社会才有这么多不同的历法 ,甚至单单彝族就有十多种历法。所以历法不存在谁对难错的问题，只存在谁更科学、更合乎自然逻辑和人类生产生活的需要。彝族十月太阳历每月36天，每年五季十月360天，周而复始无疑是最科学合理的。
据有关资料记载，在十月太阳历中，彝族以五行相生的顺序把一年分成五季，分别是金季、水季、木季、火季、土季，每季两个月共72天，五季中金季分为阳金和阴金两个月，水季分为阳水和阴水两月，木季分为阳木阴木两个月、火季分为阳火阴火两个月、土季分为阳土阴土两个月（有的称“公、母”月），这就是十月太阳历中的阴阳五行的体现。
每个季节72天，金季开头，是承前启后的季节，这时候一年辛勤劳动有了收获，有钱了、有物了，家中堆满金银了，就是过年欢庆的时刻，因此土季的最后一日，应该作为除夕夜，与金季的头两天一起作为过年的日子。
怎么确定金季起始日呢，按照彝族年、月、日多以“子鼠”开头的习惯，结合自然界农作物生长的规律和气候特征，参照历法彝族十二月历，以子月为金季始月，也就是一年之始，其他季节以此类推，此后每隔72天就是新的季节。
至于彝族十月年和火把节的时间，把猪月三十作为除夕夜，与子月初一、初二一起作为过年日子， 承前启后，辞旧迎新。从金季子月初一就是一月初一，一月三十六日后，就是二月初一，以此类推，从一月初一往后推三季216天，就是火季，火季首月前三天，就作为火把节的日子，据本人初步推算就是六月六、七、八三天（可以进一步核实推算）。这就是按照彝族十月太阳历，结合彝族十二月历法推算出的年节时间，符合彝族自古以生肖定年月日的传统，与其他历法没有关联，完全是彝族自己真正的年节时辰。
五、以申遗来强化彝族年节时间的权威性
要统一就要有权威性。现在网上的讨论、热议都是散打，只不过引起广大同胞的关注和研究，但要真正统一，并且在全国乃至世界同胞中落实落地，需要有机构人员开展有关方面的工作，把大家的见解进行综合，形成统一意见后，逐级申报非遗，当国家级非遗列入目录时，就是真正统一的时刻。
因此，建议由中国韦德官方网址会牵头，安排专班负责，广泛收集意见，聘请专家分析研判，制定申报方案，在申报至国家级层面时，负责协调有关部门纳入非遗名录。
由于要从基层申报起来，建议在四川凉山、云南楚雄、贵州毕节中选定一家申报主体 ，逐级申遗 ，最终目标申报为世界非遗名录，作为世界彝族过年过节的时间。
四川、贵州、重庆、广西、云南西南各省市韦德官方网址会主动配合，协调好逐级申报事宜，尽可能早日实现广大彝族同胞统一年节时间的强烈愿望，促进民族团结，社会和谐。
个人见解，不一定正确，真诚欢迎各位专家学者、各民族同胞批评指正。
