71岁的曲比拉机，是美姑县佐戈衣达乡衣曲古村人，凉山彝族尼木措毕祭祀非遗民俗项目代表性传承人，他10岁时跟爷爷学习毕摩知识，13岁时能背诵《毕谱·颂毕》《驱鬼经》等经书了，16岁以后转随父亲学习毕摩知识和技艺，25岁时已熟读各类毕摩经书、谙悉各类程序，成为有一定影响力的毕摩，可以主持“尼木措毕祭祀”仪式。可以说，他的成长轨迹与毕摩文化紧密交织。
为抢救濒危文献，他四处寻找失传文献进行抄录；为突破传承困境，积极参与非物质文化遗产保护工作，尽心传播毕摩文化，多次参加过成都国际非物质文化遗产节和凉山州国际火把节、毕摩文化艺术节，积极参与县里组织的非遗进校园、进社区活动，讲述毕摩文化基本知识。如今，他每年主持七八十场仪式，培养的12名徒弟中，9人已能独立完成祭祀。
凉山彝族尼木措毕祭祀是一项的传统祭祀活动，以敬祖尽孝、生殖繁衍为内容，以送灵归祖为任务，旨在实现人丁安康、五谷丰登、六畜兴旺。它主要流布于彝语北部方言区，如四川省凉山彝族自治州的昭觉、布拖等彝族居住区，以及周边的峨边、马边等地，其中美姑县传承较为完整。
彝族的祖先崇拜历史久远，远在母系氏族时期就有供奉祖灵的事迹，《勒俄特依》中“家中供奉祖灵牌”的记载便是佐证。其祖先崇拜产生于母系氏族外婚制向父系氏族过渡时期甚至更早，明清之际盛行。尼木措毕祭祀以宗族或家庭为单位，遵循下一代送上一代的规律，于冬季择吉日请毕摩主持，通常持续3至7天。该祭祀内容广泛，涵盖彝族的语言文字、文学艺术、历史哲学、医药卫生等领域。
祭祀中，安灵、净灵、送灵仪式较为隆重。安灵包括选灵竹、制灵牌、献药除疾、祭献等程序；净灵有唤灵、敬酒献水、扫尘、除孽、换灵桩等环节；送灵则包括招待祖妣、指路、婚媾、送灵入箐洞等步骤。此外，赛马、选美、摔跤、斗牛、歌舞表演等传统文化项目也是祭祀中不可或缺的部分。尼木措毕祭祀具有多方面特征：一是程式性，从祭司邀请到每个程序都有严格顺序；二是宗族性，它是有共同祖先后代及本家支其他成员的共同义务；三是象征性，祭祖送灵有着鲜明象征意义；四是知识传播性，祭祀内容丰富，是祭司交流和参与者受教育的场所；五是娱乐性，它既是神圣文化场所，也是民俗文化表演舞台；六是广泛性，祭祀活动不仅是家庭义务，还吸引家族、亲友广泛参与，大型祭祀人数常达上万。
凉山彝族尼木措毕祭祀是彝族祖先崇拜的典型范例，是彝族敬祖文化的重要组成部分，深深扎根于当地彝族民众心中，对于研究和弘扬尊老爱幼的优良传统，促进社会和谐具有现实意义。同时，它是凉山彝族文化实践和展示的文化空间，具有文学艺术、人类学、民俗学等多学科研究价值。
素材资料来源：凉山文旅、中国非遗网 等。
