会理历史上曾有过规模非凡的文庙（又称“孔庙”或“学宫”），且每年春秋两季都要在文庙举行隆重的祭孔活动。1912年以后，简化了祭孔礼仪，改原跪拜为鞠躬。历来的祭孔经费，均由地方政府拨付。1933年驻军团长许颖（剑霜）以“破除迷信”为由没收了全县寺庙产业后，祭孔活动乃停。
（会理文塔寺，图源：美篇-独树）
（一）
会理文庙（孔庙）是专门祭祀以孔子为首的儒家及其先贤们的场所。中国素称“礼仪之邦”，祭祀则是我国古代礼仪的主要载体。作为有2100多年建县史的历史文化名城会理，是非常重视文庙建设的。据史料记载：会理文庙最早建于城北。明洪武二十八年（1395），曾对文庙的负责人委官赐印。其后，训导胡文通来会川卫任职，曾准备与同僚一起将文庙迁于城西北，终因种种原因未果。明孝宗弘治五年（1492），副使陈某委官对文庙进行过重修。其后，副使胡东皋见城西北文庙地势卑湿,又恳请拨出经费,并委派指挥撒和将孔庙移建于地势高阔的西南隅城隍庙附近（即今县人大常委机关驻地）。明嘉靖三年（1524），文庙竣工。清嘉庆十八年（1813），在会理知州刘德铨的带头倡导下，地方人士纷纷为文庙建设捐资。刘又委派武举马治、苏必和为工程负责人，费时7年，最后一次对文庙进行了彻底的改修。由此可见，会理文庙不仅建得早，而且曾不惜耗费巨资，多次重新选择良址并进行迁建、重建、改建。
会理文庙坐北朝南。其建筑计有崇圣祠三间，大成殿三间（含东西庑各五间），畔池一区，圜桥三洞，祠三座（含宦祠、贤祠、节孝祠各3间），棂星门一座，圣城贤关三道，照墙一座。照墙正对庙门，上书“数仞宫墙”四个大字。庙左门名“义路”，右门名“礼门”；进门后可见“畔池”，池上建圜桥；过桥入“棂星门”，其东西两侧即为“三祠”（东侧是“名宦祠”，西侧是“乡贤祠”和“节孝祠”）；再进去是“棂星门”，左名“圣域”、右名“贤关”；最后经“大成门”到“大成殿”。虽然现无法查知文庙的建筑面积，但从上述其规模、布局及在会理历史上的影响已足见其非同一般了！清代以后，从康熙至同治各时期，会理文庙中还先后悬挂过御书匾“万世师表”，或由皇命颁发过“平定溯漠碑”，“训饬士子碑”、“生民未有碑”、“与天地参匾”、“圣协时中匾”、“德齐帱载匾”、“圣神天纵匾”等。
（二）
会理历史上的祭孔活动非常复杂、隆重。
首先是祭祀对象牌位的阵容特别庞大。据《会理州志·祀典志》所载：至圣先师庙大成殿正中安奉着孔子圣像神位；东配复圣颜子、述圣子思；西配宗圣曾子、亚圣孟子；从祀的还有孔子的学生闵子、冉子、仲子等91位先贤和62位历代先儒（如司马光、董仲舒、方孝孺等）。
其次是祭祀的内容和程序要求非常复杂、规范。一是祭品种类繁多。如绢帛数条，牛1头、猪羊各6头，粮食作物、豆类果蔬，鹿脯鱼类等也应有尽有。二是器乐种类齐备，演奏场面壮观。如金钟（编钟）16口，玉磬（编磬）16口，大鼓一面，琴6张，排箫2架，笙笛12支，埙篪4个等；舞器稍简单些，主要有旌节2首，羽籥6副（需操作人员36人，另有乐工52人）。三是分工明确、程序繁多而有条不紊。除通赞主持行礼外，还有执事、鸣赞、引赞、迎神、读祝、司尊、执爵、洗盥、陈设、洒扫、司护、监宰、造馔、香烛、徹馔、饮福、舞生、歌童等22种职务皆各司其职。四是斋戒、检验严格。如要求参祭者没有劣迹，前两天就不能饮酒食荤，没有吊丧问疾；所献牺牲（即牲畜）要经执事官严格检验、监宰。五是祭祀的品位高、礼节浩繁。如正祭之日，地方官员们都要穿上朝服，恭敬站列，签名，主祭官、分祭官、陪祭官各就其位，参祭者要行三拜九叩之礼；要举行迎神、神降复位活动，要演奏昭平之章、叙平之章、懿平之章、宣平之章等；通、鸣、引赞要唱祝词读祝文。最后，众官员打恭捧祝文和绢帛由执事引领从中门出，并用柴火烧掉文、帛，音乐停止，才算最后结束祭祀活动。
1919年“五四”运动以后，孔子思想受到严重冲击，特别是长期以来，由于受极左思潮的影响，会理的文庙早已湮没并将遗址改作它用。1950年代初期，会理文庙遗迹尚存，并流传着一个故事：古代有两个和尚来此文庙，看到悬挂的“文廟”牌匾。一个说应该读“文朝”，另一个说应该读“丈庙”，为此争论不休，乃请一位先生评理。哪知这位先生也是个学识浅薄的“白字大王”，只觉得两和尚说的都有道理。便写了首顺口溜作答道：“‘文朝’、‘丈庙’两相疑，两个和尚把齐（斋）吃。我又不是孔天（夫）子，最好去问苏东皮（坡）。”文化大革命期间，由于把孔子与叛党叛国的林彪集团硬拉在一起，甚至在全国开展了声势浩大的“批林批孔”活动。在此情况下，谁还敢妄谈“祭孔”？近年来，随着孔子及孔子思想文化在中国乃至世界上地位的提高，文塔寺终筹资于2006年在寺西南隅建成了全县半个多世纪以来的唯一一座祭孔场所——大成殿。
新建的大成殿内陈高达2.8米、重约1吨的孔子铜像，系由文塔寺专程从浙江瑞安“请”来。2007年9月28日，孔子诞辰2558周年之际，在县政府的支持和各有关部门的大力协助下，文塔寺内举行了首次规模盛大的祭孔暨发扬中国传统文化的纪念活动，并将此纳入全县三个文明建设的重要议程。其后，文塔寺又举行过多次祭孔活动。
附录：大成殿碑记
世纪伊始，文塔寺执管周启珍偕家人攒集资金十万，于寺西南隅筹建孔子圣殿。其间，众捐资、物及珍贵镂花古式木窗，于大理购回雕花门楣；刘世渡君出资万余装饰殿内，撰联集启功字镌于钛金板。赖群策群力，历尽艰辛，大殿始落成。殿外置两米高铸铁香炉，彩绘等收尾工程今夏方臻完备，可谓美轮美奂矣！
殿中合金紫铜孔子站像，系以北京孔庙汉白玉孔子像为标准，委托浙江瑞安圣像厂家专门铸造。乙酉仲秋迎请圣像，初风号云涌，雷电交作，大雨倾盆；及至寺门，雨止天晴，红日朗照，千祥云集。似此感天动地，众皆称奇，谓“天赐于福也！
时届孔子诞辰二千五百五十八周年暨大成殿落成庆典，特立碑恭贺，并冀孔子精神更加发扬光大！
撰文 彭国恕 杨庚培 书写 康宁（州书协副主席）
康永祥 李新民 冯瑞生 李顺炎 杨庚培 丁亥仲秋 敬立
（2025年11月于北京）
作者简介：彭国恕，曾用名彭文。男，1948年出生，党员，大学文化，退休公务员。为省楹联学会会员、州作协会员、会理作协第三届副主席。曾在《中国教育报》《中国机构》《对联》《中国楹联报》《精神文明报》《四川人事》等14家省级及以上报刊发表作品。曾任《会理县军事志》责任主编，《会理文史》、《会理县城关镇志》（续志）副主编，《踏平坎坷成大道——会理县公路局文集》责任编辑。著有30万字的文学、论文专集《会川情思》。
