倮伍拉且是一个一生一以贯之立足于大凉山、以“大凉山”为诗歌写作对象，对其进行深情歌唱和抒写的诗人。如此这般始终不渝一以贯之地对大凉山进行歌唱和抒写，即使放在整个彝族诗人群里来观照，也是不多见的。写诗四十多年来，倮伍拉且作为当代中国彝族诗歌一个重要的在场者、见证者和参与者，和在中国当代彝族诗歌界乃至于诗歌史具有一定影响力的彝族诗人，其诗歌写作一直不离“大凉山”题材和元素，这本身就说明了诗人和大凉山的某种“纠缠不清”的精神情缘以及某种“荣辱与共”、共融共生的精神实质。这样的写作现象，犹如大凉山上的一棵大树、一片草原、一条河流，本身就构成了大凉山上的一道风景线。从创作路径和风格上来讲，其对于大凉山的深情抒写，是一种将写作“落到实处”的“有根”的写作，是故土情怀写作和彝族人与自然山水共融共生的自然观、生命观写作，当然也是有明确的方向性并形成了自我的风格特征和辨识度的写作。有评论者曾对倮伍拉且如此中肯也极其到位地评价：“倮伍拉且是当代大凉山彝族诗人群中一位杰出的诗人，他的诗歌以真挚的情感表达对大凉山风土人情深刻的认识与爱恋；利用独特的诗歌语言意象，融入诗人独特的生命体验传达着丰厚的民族文化传统与民族精神，在传统与现代中架起了一座诗意的美学桥梁。倮伍拉且由表层的风俗人情的展示向着终极追问进发，试图构建一种现代诗意哲学。”
大凉山始终不渝的忠诚抒写者
自1983年开始发表诗歌作品以来，倮伍拉且在出版《绕山的游云》《大自然与我们》《诗歌图腾》《大凉山抒情诗选》《倮伍拉且诗歌选》《大凉山》《大山大水及其变奏》《凉山这个地方》等8部诗集，以及长篇报告文学《深山信使王顺友》等作品，这些作品无一不与“大凉山”相关，它们都属于大凉山题材，其中直接以“大凉山”进入书名的就有3部，其余作品书名例如“绕山的游云”“大自然与我们”“大山大水及其变奏”也从中可见出“大凉山”元素。倮伍拉且对于自己的生养之地大凉山的反复抒写和吟唱，其精神实质和动力，源自于对于大凉山的深沉深情的热爱与爱恋，源自于一种血肉相连的故土情怀，是一个文人的钟情、深情、专注、专一之精神体现。“倮伍拉且诗歌的主题词、关键词、中性词，始终不变的都是一个词：大凉山。” 。作家差不多都有自己的一个文学故乡、精神故乡并对此进行反复书写，对于大凉山这样一个富于文化积淀、富于文化含量的地理名词，也是许多凉山作家诗人的精神原乡和创作的精神富矿，是他们所入笔和反复书写的对象，不过如倮伍拉且这般始终不渝地倾注书写者，的确不多见。倮伍拉且自己也说，“我的诗歌写作摆脱不了面对大凉山这个事实” 。倮伍拉且“在凉山州冕宁县出生，在盐源县、西昌市读书，18岁以前都在凉山州度过。随后在部队当兵，转业回来后继续在凉山州工作直到现在。”“几十年里，倮伍拉且的血液中始终流淌着原汁原味的大凉山气息……‘江河之水是我故乡的血液’‘我的思想与树木庄稼一同生长’，倮伍拉且坚持面对大凉山来创作。” 倮伍拉且是大凉山一个具有赤子之心的诗人，是一生都在对大凉山进行始终不渝地深情歌唱和抒写的大凉山之子。
他曾如此直接赞美和评价大凉山：“大凉山，一个诗意盎然的现实存在” ；如此阐述自己与大凉山的关系：“我和大凉山以及大凉山上的所有植物和动物是一个整体，不可分割的一个整体。” 。而“大凉山，我只能在你的怀抱里欢笑哭泣和歌唱”这样的书名，可以说是诗意而直截了当地传达出了一种宿命般彼此共生、共融和共荣的相互依存关系。
就像倮伍拉且自己所说，“我所说的山不只是物质世界具体的山，更是精神世界中我的一种支撑” ，对倮伍拉且来说，大凉山不仅是“诗意盎然的现实存在”，是生于斯长于斯，自己“只能在你的怀抱里欢笑哭泣和歌唱”的值得一生去深情歌唱的衣袍之地，是和自己“不可分割的一个整体”，大凉山还是他自己倾注了对于世界、自我、他人的爱的地方，“他总是把对父母的爱对妻子的爱对所有亲人的爱，移情于大凉山；他总是把对中国的爱对世界的爱对人类的爱，聚焦于大凉山。”
当代凉山彝族诗歌界重要的亲临者、参与者和见证者
从“历史”和“文化”的坐标与眼光来看，一些文学、艺术、文化人物的产生，不仅能够丰富、活跃一个地方的文学、艺术、文化生活，是这些地方文学、艺术、文化的重要组成要素和组成部分，是这个地方宝藏式的精神财富。试想德国没有贝多芬、歌德、席勒，法国没有巴尔扎克、雨果、司汤达、莫泊桑，俄国没有托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、普希金、契诃夫、列宾，意大利没有米开朗基罗、达芬奇、拉斐尔……便不可想象他们国家的文艺境况、文艺生态和影响力是怎样的，便不可想象其在世界文学文艺的坐标、地位是一个什么样子的。大到一个国家、一个民族和洲级区域是这样，范围缩小到省、市、县等也是如此，没有了一些代表性人物、活跃性人物，这些地方的历史分量、文化分量，便会打一些折扣。对于凉山文学界而言，特别是对于凉山的当代文学而言，因为涌现出了一大批的优秀文艺人才，凉山的当代文学才显得如此繁荣而充满生机，甚至形成“大凉山彝族汉语诗群”。“‘大凉山彝族汉语诗群’自1950年代凉山实行民主改革后成长起来的新中国第一位彝族诗人吴琪拉达开始，几十年来的时间里一直保持到现在比较旺盛的状况，在全国乃至全世界都是少有的。而且是在大凉山这么小的一个地域里面，出现那么多达到一定水平的汉文写作是非常不容易的”。 在这样的一个历史发展进程中，光是凉山，就涌现出了吉狄马加、倮伍拉且、阿库乌雾、吉木狼格、鲁娟、俄尼•牧莎斯加、阿苏越尔、霁虹、马德清、吉狄兆林、依乌、发星、俄狄小丰、阿克鸠射等一大批优秀彝族诗人，丰富和发展了凉山的诗歌、文学甚至于是文化。凉山彝族文学是凉山文学的重要组成部分，倮伍拉且作为其中一位优秀诗人，他创作出版汉语诗集《绕山的游云》《大自然与我们》等8部和长篇报告文学《深山信使王顺友》；获得过第三届、第四届、第五届、第九届四届全国少数民族文学创作“骏马奖”和第三届四川省文学奖，及四川省优秀图书奖等；兼长书法、绘画。历任凉山州文联主席、党组书记，四川省文联副主席、顾问，四川省作家协会副主席、名誉副主席，中国少数民族作家学会副会长，凉山州作家协会主席。作为1958年出生具有四十余年“诗龄”的人，可以说，倮伍拉且是当代中国彝族诗歌界，特别是当代凉山彝族诗歌界重要的亲临者、参与者和见证者，是其中的中将力量之一。
“倮伍拉且自1983年发表处女作《轻轻的风》以来，于1991年出版第一部诗集《绕山的游云》（四川民族出版社），1992年出版《大自然与我们》（西北大学出版社），1997年出版配画诗集《诗歌图腾》（四川民族出版社）。其中，组诗《大凉山抒情》（载《诗刊》1987年10月号）获第三届全国少数民族文学奖；《绕山的游云》获第四届全国少数民族文学奖；《大自然与我们》获第五届全国少数民族文学奖；《诗歌图腾》获1997年度四川省先进图书奖。” 之后到如今，倮伍拉且依然笔耕不辍，并在第九届全国少数民族文学奖评奖中，凭借长篇报告文学《深山信使王顺友》获奖，时至当下经常在《诗刊》《民族文学》《四川文学》《边疆文学》等发表诗歌作品，四十余年如一日进行诗歌创作并不断见之于各大刊，这本身就是一种“诗歌精神”的生动体现。
可以说，不管从哪一个角度和层面来考量，例如不管是从从事创作的时间，作品质量，取得的成就，诗集出版的数量等层面考量，还是从所从事的行业（职业岗位），获得四届“骏马奖”的角度去衡量，倮伍拉且是当代中国彝族诗歌一个重要的在场者、见证者和参与者，是在中国当代彝族诗歌界乃至于诗歌史具有一定的影响力的彝族诗人。
与“诗意大凉山”共融共生的洒脱性抒写者
大凉山人崇尚自然，在这片充满诗情画意的诗性的大地上，他们随性而为，自由歌唱。追求“将生活入诗，诗意生活，创立生活诗学”，是这里许多人的诗观和人生追求。其中，倮伍拉且是一个地地道道的将生活和诗歌在自己的一生中使之相互“完美结合”者。他追求诗意生活，并用手中的笔、胸中的情，抒发自我对于美好大自然和美好事物的歌赞。诗歌是倮伍拉且用于创造美、享受美、传达美的最有效方式之一，是他的一种生活方式和生活智慧，诗歌与他的生活、与他的生命彼此托举、彼此成就。这也是倮伍拉且为什么能够四十年如一日地与诗歌相生相伴，长盛不衰地进行“马拉松式”的诗歌创作的精神密码。就像李白在生活中须臾离不开酒和诗歌一样，在倮伍拉且的生活中，也离不开“诗”或与“诗”有关的事物，例如文朋诗友，例如诗歌江湖、诗歌故事，例如其它一些“像诗一样”美好的事物。这是因为，要把生活过成诗意的生活，要把日子过成具有诗意的日子，是倮伍拉且骨子里对于自己的生活和精神的要求。在诗集《凉山这个地方》扉页上，有着作者的这么一句话：“充溢着诗意的生活/更逼近生活的本质”，换言之， 作者认为生活的本质就是诗意的生活。这可以视为是作者的生活观、创作观：生活和创作，就是在不断地寻找诗意、寻找美。倮伍拉且这样的诗人精神气质和个性特征，与大凉山如诗如画的风貌特征相互契合，于是他在大凉山写诗、成为诗人，就成为了一件并行不悖的事。在倮伍拉且的精神世界，是反对或者说抵触繁复、沉闷、沉重的，他追求的是一种轻快的、愉悦身心的生存/生活方式和创作取向。对于大凉山之子倮伍拉且而言，站在大山面前，是一种美好，面对大河听涛，又是一种美好；面对一棵树出神，是一种诗情，面对一棵草独语，是一种画意。于是他的绘画、他的音乐（歌词）、他的诗歌，属于他的艺术，就此而生焉。作为他的艺术和他的艺术创作的一部分，他的绘画和音乐（歌词）艺术虽然不是本文论述对象，但也应该简单提及一下，以此从一个侧面说明他的艺术成就的取得和他的潇洒的“艺术人生”：他作词的《美丽的杯子举起来》已经成为了彝族音乐中的经典和彝区普及程度、传唱度最高的作品之一；他作词的红色主题歌曲《情深意更长》获得第十届中国音乐金钟奖；他作词了关于凉山的歌《想凉山，想妈妈一样的想》和关于亲情的歌《小小姑娘阿依紫薇》等等。同时，他热爱绘画，写诗的过程中，也一直在绘画，特别是写生，他常常走到那里就画到那里。所以他的好多诗歌作品都有画面感。
“毕摩的声音如水/如雨水如江河之水/从天上来/到天上去……/毕摩的声音在大凉山上/水一样流淌/风一样吹拂/云一样飘扬”（诗集《大山大水及其变奏》之《变奏之：毕摩的声音》），以极其写意和轻灵而艺术化的手法，简洁而充满诗意地“描述了”大凉山上“毕摩的声音”。“大山大水滋生大爱大美” ，而其实大爱大美也必然滋生豪情和诗情诗意。作为一首抒情长诗，《大山大水及其变奏》可以视为是倮伍拉且最为写意和直抒胸襟的作品，也是对于“大凉山”的抒写中最为酣畅淋漓的作品，我们也姑且不妨将其视为倮伍拉且写得最为“洒脱”的诗作之一，作家李锐在为《大山大水及其变奏》写的序言中说：“长诗或埋设伏线，或前后照应，从天地人、从历史现实未来，抒发一种大江大河的大胸襟、大情怀”“一方面放得开，大架构大开大合，让诗情跌宕起伏，如大江大河滔滔涌流；另一方面又有一种理性的精神坚守，诗的字里行间雄峙昂然的理想、追求与责任，像大凉山土地上屹立的一座座山峰一样，总是在沉默而神性地凝视着我们”，又如此分析和评述：“在大凉山诗潮中，在彝族新诗现代化进程中，倮伍拉且继承了新诗革命的新传统，进行自由体新诗的创作。……进行了许多探索，不断地自律，创造了一种意象与音律同构互动的形式，这首长诗已体现了他对这一探索的延续” 。不以时下的眼光而下结论，而以历史的眼光和“回顾过去与历史”的眼光平心而论，倮伍拉且的这样一些作品，对于当时而言都属于是一些开创性的创作。我们回顾彝族新诗的来路与历史，最重要的一点是要以“历史的眼光”而不是以当下的眼光去作审视和评价，才是公允和客观的。今天，我们以“历史的眼光”来看倮伍拉且的诗歌创作和李锐的如上评价，我认为是客观的、有效的。而我的此篇小文，也尽量少做我自己的评价而多从“转述”的角度进行总结和评价，也正是作品评和述论要基于以“历史的眼光”而不是以“当下的狭隘的眼光”作为标准和出发点的结果。
以简约的言语方式构建诗歌的张力和丰富性者
简洁明快是倮伍拉且诗歌语言最显著的特征，似乎他的诗歌所要做的，就是以简朴简约的言语方式抒写自我和大凉山的血脉相连，抒写自我与此相关的精神的丰富性。如前文所述，在骨子里或者说在性格上，倮伍拉且属于不喜欢繁杂、沉闷、沉重的事物类型之人，从某种意义上而言，倮伍拉且是极简主义者，他更多的是喜欢于“快刀斩乱麻”，喜欢于洒脱、风趣和“有味”。与此相一致，倮伍拉且的诗歌简洁明快，追求它的情趣和情志，追求它的简约而开放性空间，让它的诗情诗意无限“放散”和“弥漫”，而非约束和“限定”。他的“语言风格，晓畅明白，纯洁简洁朴素，既是口语的又是意象的，句句如行云流水，仿佛是脱口而出”。 大道至简，把繁杂的外部世界特征“高度概括”为简洁明了的“指认”和“说出”，这本来就是人应该具备的一种能力，更是文学人所应具备的基本功。文学本来就是在不断地“概括”出生活、世界，是在透过现象看本质地“概括”出生活和世界的实质、本来面目。通过体验，通过思考，“看穿”生活和世界的本质，是我们每一个人都会进行的一种行为，所以反映生活和世界的某些本质的文学才会引起我们每一个读者的情感共鸣，文学才因此得以存在于人类生活和社会中；而如何将自己通过体验和思考得来的对于生活和世界本质的认识转化为文学作品，则是一个从“眼里”到“手下”的过程，是将自己的“头脑风暴”转化为别人也能感同身受的一个艺术化过程。这个过程就不是人人可以作为的，所以作家诗人就是能够开展这个过程的人。倮伍拉且注重语言的准确性、精炼性和概括度，他的创作过程就是在不断地进行“减法”的过程，是将头脑中、精神里极其丰富繁杂的东西变为简洁明了的东西，然后又让读者从这些简洁明了的词句中“还原”和解读出更为丰富广博的诗歌内容。我们可以将这个过程简单地概括为“繁—简—繁”即“由（内心的）丰富繁杂—（概括抒写为）简洁明了—（阅读发散为）丰富繁复”的艺术过程。倮伍拉拉且的作品是删繁就简、化繁为简的典范。
例如他写“拖乌山上有大树”：“拖乌山上有大树/大树上面有小鸟/小鸟飞上天空/天空上的云朵就有了呼吸//……拖乌山上有大树/大树下面有阿哥/阿哥弹起月琴/天空上的月亮就有了心跳”（诗集《凉山这个地方》之《拖乌山上有大树》）。例如他写金沙江：“金沙江的水流过布拖/就留到了天上/布拖高腔挽着水的歌唱/鹰一样盘旋在高高的天上““纯洁美丽的歌声/在大凉山的怀抱里/云一样雾一样/日夜缭绕”（诗集《大山大水及其变奏》之《变奏之：金沙江日夜不停地歌唱》）。例如他写山：“在这座山上/诚实坦荡的人目光清澈/清澈的目光里/神灵的面容无比慈祥”（诗集《大山大水及其变奏》之《神灵裁判的山》）；“苍苍茫茫的山啊/拥抱着我们/在苍苍茫茫的天空下歌唱//每一株植物/都在我们的歌唱中生长”（诗集《大山大水及其变奏》之《生长神话的山》）。
例如他写“所有的声音都隐退到了时间的背后”“所有的声音浮出时间的水面”“我看见天地万物浑为一体”这样隽永、深沉、繁杂而“庞大”的感慨和触动，也是写得如此轻灵简洁、晓畅明了，从显得举重若轻中显示出了作者的功力和简洁明白的诗歌特征——
“常常有那样一个时刻
风的声音水的声音鸟的声音
所有的声音
所有的声音都隐退到了时间的背后
那样一个时刻常常降临在黄昏时分
我常常在那样一个时刻
陶醉于树木的形状
树木的纹理
那样一个时刻
我常常从树木的形状和纹理之中
看到我的父亲和母亲的影子
看到我的爷爷奶奶的影子
看到我的祖先的影子
看到我的影子
我的还没有出生的子孙的影子
那样一个时刻我常常泪流满面
黄昏渐渐溶解在夜幕之中
风的声音水的声音鸟的声音
所有的声音浮出水面
我满面的泪水
与满天的星光交相辉映
时间的水流静静地不息流淌
我看见天地万物浑为一体”
的确，轻灵、明快、简洁，又充满诗意和抒情性，是倮伍拉且诗歌的显著特征。又一例：即使是我所认为的他写得较为“磅礴”的一首《大凉山的山》 ，也依然显示出它的某种轻灵和简洁明了：
“大凉山的山
大凉山辽远天空下
千万匹昂首奔腾的骏马
白云似雪
天空碧蓝
大凉山的山
挽着滔滔江河
面向大海
大海在辽远的天空下
好似千万匹奔腾的骏马
白云似雪
大海碧蓝”
从以上的诗歌中，我们也可以感受到，倮伍拉且的创作从不与“陌生化”相互牵扯牵连，他从不使用生涩乖僻的词句，而总是从看似简简单单见惯不惊的词句中，艺术化地传达出对于生活和世界的认知、感受和理解。通读倮伍拉且的诗歌，我们可以从中感受到，他以轻松而充满诗意的简洁明快的言语方式，抒写出了大凉山同他的血肉关系，也由此展现出了他的文学创作坐标及精神图谱；他根据自己的审美追求、创作实践和对文学的理解，以及对生活、社会、历史的观察和思考，由此确定和形成了自己的创作方向、创作目标和创作风格。
图片来源：微信公众号-四川发布。
