诗人简介：管鹏，男，彝族，1978年12月12日生,现于丘北县文化和旅游局民族文化传承展演中心工作（群文馆员）。酷爱文学、音乐和文化。长期扎根在边疆少数民族地区，从五彩斑斓的少数民族文化中汲取养分，写作题材包括散文、诗歌、小说、戏剧、新闻、歌曲及少数民族文化研究等。在《人民日报》、《歌剧》、《云南日报》、《云南民族》、《今日民族》、《民族音乐》、《民族时报》、《云南群众文化》等报刊杂志上发表作品600余篇/首/则，受过多次表彰，有部分作品获奖。
（诗人管鹏）
彝族诗人管鹏的《姐姐的脊背》以质朴却饱含张力的语言，构建了一个跨越时空的情感场域。诗歌以“姐姐的脊背”为核心意象，串联起个体成长、情感觉醒与文化传承的三重维度，既承载着私人化的生命记忆，又折射出彝族文化中女性的精神特质与家庭伦理的深层逻辑。从存在主义视角审视生命依托，以女性主义立场观照女性奉献，用文化人类学思维解读意象的民族性，方能解锁这首诗歌丰富的审美空间与思想价值。
一、意象系统：作为生命载体的“脊背”符号
诗歌开篇即以“我是在姐姐的脊背上长大”奠定核心意象的基础，将“脊背”从生理器官升华为具有哲学意味的生命载体。在存在主义语境中，“脊背”成为个体对抗虚无、确立存在的依托--“我的梦想从姐姐的脊背开始”，意味着生命的意义并非源于抽象的理念，而是扎根于具体的身体联结；“累了可以靠着姐姐的脊背酣睡”，则将脊背转化为抵御生存焦虑的“精神庇护所”，在身体的依偎中完成存在安全感的建构。
这一意象的独特性，在于其兼具“承载”与“包容”的双重属性。诗中“我在姐姐的脊背上欢笑/我在姐姐的脊背上哭泣/我在姐姐的脊背上揪她的头发/我在姐姐的脊背上打她”的细节描写，以矛盾的行为凸显脊背的包容性：它既接纳生命的喜悦，也承载成长的任性，甚至包容伤害性的举动。这种包容性超越了普通的亲情表达，暗合彝族文化中“家”作为“精神容器”的集体意识--在彝族传统社会结构中，家庭不仅是生活单元，更是个体精神归属的终极场域，而“姐姐的脊背”正是这种集体意识的微观呈现，成为连接个体与家庭、传统与现代的情感纽带。
二、情感结构：从“无知”到“觉醒”的生命认知历程
诗歌以时间为轴线，构建了“成长--离别--觉醒--传承”的情感闭环，展现个体对“姐姐的爱”从漠视到顿悟的认知转变，这一过程暗合海德格尔“向死而生”的存在论思考--唯有在时间的流逝中，个体才能真正领悟生命关系的本质。
“后来/我长大了/像姐姐一样的大/我离开姐姐的脊背了/我这个不知道感恩的家伙啊/怎么读不懂姐姐的眼泪”，这一阶段的“无知”并非单纯的情感麻木，而是成长过程中“自我中心”意识的必然结果。当个体从“被承载者”转变为“独立存在者”时，往往会忽视曾经的依托，这种认知偏差恰恰反映了现代性对传统亲情的冲击--在个体主义盛行的语境下，人与人之间的情感联结容易被功利化的生存目标所遮蔽。
而“如今/我儿子也长大了/比我的姐姐都高了/上大学了”的叙事转折，成为情感觉醒的关键节点。代际传承的视角让“我”得以跳出自我视角，以“旁观者”的身份重新审视姐姐的付出：“姐姐对兄弟的爱一直仍在延续和传承”，这里的“传承”不仅是亲情的传递，更是生命意义的接力。直到“我慢慢变老老时/才发现姐姐是我生活下去的意义/是姐姐给予我信心和力量”，个体终于完成存在认知的升华--从“自我存在”走向“关系存在”，意识到生命的意义并非孤立的自我实现，而是存在于与他人的情感联结之中。这种觉醒带有深刻的救赎意味，“姐姐是我寒夜回家的航灯/姐姐才是兄弟的后台老板和靠山”，将姐姐的形象从“亲人”升华为生命的“精神灯塔”，在时间的沉淀中完成对生命本质的终极追问。
（网络上一个六岁女孩背着一岁弟弟干活的视频，图源：长城新媒体）
三、文化隐喻：彝族女性的精神特质与家庭伦理
若将诗歌置于彝族文化的语境中，“姐姐的脊背”更蕴含着民族文化的深层隐喻，折射出彝族女性在家庭与社会中的独特角色与精神特质。在彝族传统伦理中，女性不仅是家庭的维系者，更是民族文化的传承者，她们以隐忍、坚韧的品格承担着“文化载体”的使命，而“姐姐的脊背”正是这种品格的具象化表达。
诗中“姐姐从来不还手/从来不骂我/因为我是她兄弟”的细节，看似简单的亲情描写，实则暗含彝族“兄友弟恭、姐慈弟敬”的家庭伦理。在彝族社会中，姐姐往往承担着“半个母亲”的角色，尤其在多子女家庭中，姐姐会协助父母照顾弟妹，这种“长姐如母”的伦理观念，并非女性的被动付出，而是民族文化赋予女性的主动责任——通过家庭内部的情感联结，维系家族的凝聚力与文化的连续性。
更值得关注的是诗歌结尾的意象升华：“经历千年时空/姐姐对兄弟的爱和牵挂/幻成故乡那汪最圆最美的月亮/静静的挂在天上/静静的静静的/阅读这个五彩缤纷的世界/并努力的寻找她兄弟的身影”。将“姐姐的爱”转化为“故乡的月亮”，完成了从“个体情感”到“民族情感”的跨越。在彝族文化中，月亮是吉祥、团圆的象征，代表着民族对家园的眷恋与对亲情的珍视。诗中“月亮”与“姐姐”的意象叠加，使得“姐姐的爱”不再局限于私人化的亲情，而是升华为整个民族对“家园”与“根脉”的集体情感，成为连接彝族个体与民族文化记忆的精神符号。
结语
管鹏的《姐姐的脊背》以“脊背”为核心，构建了一个多层次的文学世界：在个体层面，它是生命成长与情感觉醒的见证；在文化层面，它是彝族女性精神与家庭伦理的载体；在哲学层面，它是个体存在与生命意义的隐喻。诗歌以质朴的语言消解了宏大叙事的距离感，却在细微的情感描写中蕴含着深刻的思想力量--它提醒我们，在现代性的浪潮中，那些看似平凡的亲情联结，恰恰是个体抵御虚无、回归本真的精神根基，而民族文化中的情感传统，更是我们在时代变迁中守护文化根脉的重要力量。这首诗歌的价值，不仅在于其精湛的艺术表达，更在于它以文学的方式，为我们提供了一个重新审视生命、亲情与文化的审美视角。
（诗人管鹏的儿子和他的姐姐、姐夫）
附：《姐姐的脊背》全文
管鹏｜姐姐的脊背
我是在姐姐的脊背上长大
我的梦想从姐姐的脊背开始
累了可以靠着姐姐的脊背酣睡
我在姐姐的脊背上认识了这个世界
我在姐姐的脊背上欢笑
我在姐姐的脊背上哭泣
我在姐姐的脊背上揪她的头发
我在姐姐的脊背上打她
姐姐从来不还手
从来不骂我
因为我是她兄弟
后来
我长大了
像姐姐一样的大
我离开姐姐的脊背了
我这个不知道感恩的家伙啊
怎么读不懂姐姐的眼泪
如今
儿子也长大了
比我的姐姐都高了
上大学了
姐姐对兄弟的爱一直仍在延续和传承
因为她是我的姐姐
我这个不知道付出的甩手掌柜啊
怎么读不懂自己姐姐的心
我慢慢变老老时
才发现姐姐是我生活下去的意义
是姐姐给予我信心和力量
姐姐是我寒夜回家的航灯
姐姐才是兄弟的后台老板和靠山
家才是我们幸福和快乐的港湾
经历千年时空
姐姐对兄弟的爱和牵挂
幻成故乡那汪最圆最美的月亮
静静的挂在天上
静静的 静静的
阅读这个五彩缤纷的世界
并努力的寻找她兄弟的身影
作者简介：刘建华，汉族，云南广南人，1957年7月生，1975年8月参加工作，1984年12月加入中国共产党，在职研究生学历。先后担任文山壮族苗族自治州副州长、昭通市人民政府市长、中共昭通市委书记，云南省政协党组成员、秘书长、机关党组书记等职。1978年开始发表文学作品，2002年加入中国作家协会。著有小说集《归去来兮》、长篇散文《香格里拉叹息》和诗词集《旅者行吟》等，其中中篇小说《艰涩的口香糖》曾被《小说选刊》选载，长篇散文《香格里拉叹息》获边疆文学奖。
