贵州彝文文献《西南彝志》《彝族源流》等记载，从哎哺到希姆遮有很长的世系，从希姆遮到笃慕为32代世系，笃慕到清康熙初年改土归流时的贵州水西宣慰使安坤为84代世系。世系叙述的是彝族的起源、分支、创业史、政治、经济、文化状况，以及各部族间亲缘关系和交往状况。哎哺时代是彝族先民的起始时代，经历了母系制阶段，所以彝族有漫长的关于母系制的记载，随后相继形成了许多部族。进入尼能时代，母系制达到全盛时期。什勺时代后，进入父系制时期，有了祭祀祖先的活动。后来的时代，是父系制快速发展的时期。彝族历史上的上古社会曾形成过称米靡、举偶和“武米”的统一的社会政治实体。“武米”与汉语“皇帝”相当，是彝族君长制之前的高度统一的“盟主”，一直持续到“笃慕”时期。“武米”时代是彝族天文历法和文字的创制时期。“六祖”分支后出现的“兹”称君长，凡君长，互不统属，各为一方之主，各自为政，互不号令，守土拓境，自立中心，延续数千年以上。“洪水”之前，武系居坝区，原始农耕文化比较发达，于是逐渐强盛，居统治地位。“洪水”以后，游牧部落“六祖”的后裔强盛起来，开疆拓土，推翻了“武米”的统治，在历史舞台上崭露头角，形成“兹、摩、布”即君、臣、师三位一体的政治统治结构，与历代中央王朝和周边民族发生联系。“武米”到“六祖”的阶段，出现了由合到分的转折，并在整个彝族古代社会得以延续。
根据贵州彝文文献的记载可探索彝族远古时代的历史发展脉络。其一，彝族先民在中国西南地区活动的历史悠久，早在春秋战国以前，其足迹已涉及今川滇境内。彝族先民曾经历过漫长的母系制时代，进入父系制时代后又曾出现过游牧民族与原始农业民族强制整合的时期，并以君、臣、师三位一体的君长制的建立为标志，实现了来自游牧的“六祖”后裔为主的分封统治。彝文文献著述的几个古代的主要部落政权，如武僰部落，其农业生产和文化都比较发达，同时从事农耕、冶炼、制革、纺织等经济活动，被称为“武米”的部落盟主。其在以云南为中心的广大区域，曾建立过地域辽阔的政权，是君长之上和之前的“王”。进入君长制时代后，各部落各立疆场，各为一君，互不统属，时战时和。因此，彝族进入云贵高原的历史，并非有的学者过去所断言的那样，迟至东汉末年，甚至魏晋时期。汉晋之时，彝族已进入君长制时代的蓬勃发展阶段，已有资格与中央王朝讨价还价，所以贵州彝族君长济火被蜀汉政权封为罗甸国王。根据彝文典籍的记述，先秦时期的僰侯国、古滇王国、古卢夷国、古蜀国都与彝族先民有不可分割的联系。《彝族源流》载，古僰侯国的武僰部落受到“六祖”部落的攻击而衰落。汉文文献记载，武僰部落的臣民常被掳掠作为奴隶，被转卖为“僰僮”。黔西北地区威宁中水和赫章可乐出土的战国晚期的青铜容器受滇文化的影响，兵器受蜀文化的影响，都可反映古滇王国、古蜀国与滇、黔毗邻乌蒙山区彝族先民间的交往，同时反映出彝族先民独特的地域文化特征。战国晚期已出现在汉文史籍中的夜郎，其地望主要在今贵州西部和云南东部。据彝文文献《夜郎史传》载，夜郎境内的居民中有大量的“濮”和“厄”分布，各邑落自聚。“濮”变“夷”是后来民族融合过程中的普遍现象。
一、德布支系在贵州开疆拓土
彝族盛行祖先崇拜，以父子连名作为血缘的纽带。《西南彝志选·德布根源》记布支系的连名谱系为：布祖慕克克，慕克克乃一，克迫默乃二，迫默钟乃三，钟鲁蒙乃四，鲁蒙娄乃五，娄阿德乃六，阿德布乃七，布梯妥乃八，梯妥糯乃九，糯奎博乃十。奎博委遮一，委遮阿默二，阿默老洪三，老洪甫乃四，甫喜所乃五，喜所朵乃六，朵默歹乃七，默歹各易八，各易阿举九，阿举猛迭十。猛迭德乃一，德阿木乃二，木雅额乃三……布支系传至第七代阿德布时强盛起来，“阿德布家，到妥卧吐启地，如百花盛开，在妥濮额的尼塔娄耿山，繁荣兴旺啊。在麻杓山下，杀牛而议事，定租赋规章，彝族有主权，始于舍考卧。”布支系在阿德布之时有了政权，建立了典章制度，为后来布支系的发展奠定了基础，故后世也将布支系称为德布氏。在发展的过程中德布氏攻占了濮人的居地，“濮的十五山，君得为基业，德布所有地，除濮地之外，笃慕地也居”。其后势力便发展到曲靖、宣威一带，称为古苦格家。彝文古籍《彝汉语城名记》载：“古苦格家，又名笃慕地，他的家住在直达谷姆，是德布氏子孙，彝语叫直达谷姆，汉语叫宣威州。”传至朵默德之时，其子默德阿仁，为慕克克的十八世孙，约为西汉末年人，率部从今曲靖地区进入今安顺地区。《西南彝志选·德布家谱》载：“物德阿惹（即默德阿仁）世，君离原城郭，去住娄娄格，臣离原城郭，去住娄娄知，师离原城郭，去住娄能洪，播后裔无爵，金阶显其爵，得播勒二城，就此而居住。”其后便称布播勒或娄娄格家。《彝汉语城名记》中说：“冷冷格家，又名布播勒，住在播勒大革，彝语叫播勒大革，汉语叫安顺府。”冷冷格即娄娄格，其地原来是濮人居住，称普里，彝语意为濮人的坝子。其后播勒部便在今安顺、普定、镇宁、关岭一带雄长一方，唐宋时曾建立罗殿国。[1]
布支系传至二十二世德阿木，约为东汉末年，其子木阿额作了古苦格的君长，次子木默遮“攻濮地而居”，其后木默遮之子默遮俄索迁徙到今威宁，做了乌撒的君长。幼子木雅作是布摩，世代为斗娄（游走）布摩。其后裔不断迁徙，给人做祭祀，其中的法纠斗娄一支迁徙到水西地区，管过法戈粮仓，成为水西地区的一家土目。
二、德施支系在贵州的分布
默支系的始祖是慕齐齐，父子连名谱系为：默祖慕齐齐，一世慕齐齐，二世齐雅洪，三世洪雅德，四世德唔舍，五世舍唔蒙，六世唔蒙纠，七世纠雅糯，八世诺雅洛，九世洛雅勺，十世勺雅默。默雅施乃二，施默武乃三，武孟迭乃四，孟迭堕乃五，堕雅于乃六，于俄叔乃七，俄索必额八，必额勿乃九，勿阿克乃十。克阿果乃一，果孟迭乃二，孟迭阿于三，阿于德乃四……默雅施又名默德施。默德施征战恒替氏族，占领了恒替氏族的领地。“替林地失掉，德林地增多，替荒地失掉，德荒地充满，从此掌大权，修明了内政。”
由于默德施是默支系由弱转强的人物，其后也把德施氏作为默支系的代称。默支系传到俄索必额时得到较大发展。他英勇善战，联合恒家、布家的兵马打败了武支系的武君武阿纳，“武君武阿纳，武臣鸠塔卷，武师施那外，都归附默家，屋后的靠山，茂密的森林，肥沃的土地，完全丧失了。”奠定了他家在东川、会泽地区的基业。其后传至阿于德，阿于德是位贤明的君长，他攻打阿佐赤家，“占赤家林地，充德家林地，占赤家荒土，充德家荒土”。巩固了自己的政权。于是以后便以阿于德作为他家的代称。《彝汉语城名记》说：“禄祖禄卧，是阿于歹家的地区，它住在耿类亨吐，是德施氏的子孙。彝语叫作阿于歹之地，汉语称之为东川府。”阿于歹即阿于德。东汉初，默支系传至十九世必额勿，生子三人。长子勿阿娄，进入普安、盘州、兴义一带，迁居于妥体（即汉史所记之且同亭），在南方做了阿旺热家的开疆君长。其后七世孙阿旺惹在濮吐珠液（今北盘江流域）征服濮人，称雄一方，被称为阿旺惹家。《彝汉语城名记》说：“住在濮吐仲液地区的阿旺惹家，家住皮嫩博纪（在今盘州市淤泥彝族乡附近），是德施氏子孙。彝语叫皮嫩博纪，汉语叫普安州。”次子勿阿克承袭必额勿的君位。幼子勿阿纳则向今云南镇雄、贵州威宁、赫章迁徙。《大定府志》载：“阿纳者，闷畔君勿之少子，不容于兄嫂，徙居于南广之鹿里，今镇雄是，既而强盛，乃帅其部族延江东侵，至鄨之夹水保焉，今鸭池汛是。已而入晋乐，彝语谓之‘更糯’，即今贵阳也。又西南驰至都匀洞，彝语谓之‘租义歹’。留其部族居之，而己反居于鹿里。留都匀者后分为十二部。”《新五代史》载：“都匀酋长尹怀昌，率其昆明等十二部……皆附于希范。”勿阿纳迁到镇雄的原因，显然是其兄勿阿克恐其承袭悶畔君位而为“兄嫂所不容”，其部强盛之后，便率部沿着延水（今六冲河、鸭池河）向东部发展，然后渡过鸭池河到达今贵阳，其后到达今都匀一带。五代十国时，留在都匀的彝族先民“昆明人”，曾随都匀酋长尹怀昌归顺楚王马希范。黔南地区的彝族先民最早就是在这一时期迁入的，分为十二部，显然当时人数不少，在历史的长河中，有不少已融入其他民族之中，故今天黔南地区的彝族极少。
勿阿纳在柯洛建立了自己的政权。汉光武年间，勿阿纳与他的臣子伊佩徒忠义和什益咪讨论过治国安邦的方略。[2]
认为要行善政、施恩义、用贤臣、祭神灵，君贤民良才能治理好国家。其子孙纳阿宗、宗雅补都曾在柯洛居住。《西南彝志选·勿阿纳的叙述》中说：“在乌纳俄戛，勿四家居住，勿阿纳先住，又居于柯洛，纳孙宗雅补、纳阿宗幼子，亦居于柯洛。”柯乐即今赫章县可乐彝族苗族乡。纳阿宗之子宗扒瓦迁居勐笃色施（在今贵州省水城县境内），其后成为扒瓦土目，主管戛勒则溪。宗雅补之世，不断迁徙，迁到罢第妥太（在今威宁草海附近）。其子补雅勺，其孙勺阿妥都在此居住。妥阿哲时，又沿毕节迁至今大方、黔西一带，称雄于黔西北地区。
参考文献：
[1]贵州省民族研究所：《贵州世居民族迁徙史》，贵州人民出版社2011年版。
[2]贵州省民族研究所：《贵州世居民族迁徙史》，贵州人民出版社2011年版。
原载：贵州民族出版社《贵州世居少数民族文化史》，2017年10月出版；文字来源：云村寨；图片来源：伟德平台。
